Xarxa Cristiana

Trobada de Nadal 2011 (CCP, 18 de diciembre; La Punta)

2011-12-04T13:52:00.000-08:00

TROBADA DE NADAL 2011
Comunidades Cristianas Populares

Día 18 de diciembre
a las 10 horas en

Colegio La Punta Nazaret

ORDEN DEL DIA

10,00 Acogida

10,30 Introducción y oración

a continuación asamblea donde cada comunidad leerá la carta de cada comunidad reflejando los tres puntos siguientes:

1.- ¿Qué análisis de la realidad hacemos desde nuestras comunidades?

2.- Ante la lectura de un texto del Evangelio, los talentos, Mt 25,14; Lc 19,12-27, qué respuesta damos?

3.- Ante los movimientos ciudadanos que han nacido y que nacen, como respuesta a la situación concreta de crisis institucional, económica y política, ¿cuál es nuestra actitud ante ella? ¿en qué nos hemos implicado? ¿Como cristianos cómo denunciamos y testimoniamos? ¿ante la clara involución eclesial, qué respuestas estamos dando?

12,00 descanso

12,30 Informaciones, redes, situación económica.

La colecta será para África proyecto Kiziguru (Rwanda)

Otros asuntos.

14,00 Comida festiva, villancicos, …….

* * *

CAMBIAR YO PARA QUE CAMBIE EL MUNDO

El sufi Bayazid dice acerca de sí mismo:

«De joven yo era un revolucionario y mi oración consistía en decir a Dios: 'Señor; dame fuerzas para cambiar el mundo'».

«A medida que fui haciéndome adulto y caí en la cuenta de que me había pasado media vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transformé mi oración y comencé a decir: 'Señor; dame la gracia de transformar a cuantos entran en contacto conmigo. Aunque sólo sea a mi familia y a mis amigos. Con eso me doy por satisfecho'»

«Ahora, que soy un viejo y tengo los días contados, he empezado a comprender lo estúpido que yo he sido. Mi única oración es la siguiente: 'Señor; dame la gracia de cambiarme a mí mismo ', Si yo hubiera orado de este modo desde el principio, no habría malgastado mi vida».

"Otra economía" (por José Arregui)

2011-12-04T03:40:00.000-08:00

El Blog de José Arregui

"Es mentira que no haya alternativas"

Un hermano franciscano, que tiene de socarrón cuanto tiene de bondadoso –y es mucho–, me soltó hace unos días con su sonrisa traviesa: “Ya te vale de hablar de pajaritos en el aire y de nubes en el cielo. Escribe de economía”. ¡Caramba, Toño! Tan listo como eres, ¿piensas acaso que los pájaros y las nubes no forman parte de nuestra economía? ¿Crees que no son los mismos los males que nos afligen a ellos y a nosotros, pues somos carne común?

Pero bien, no me saldré por la tangente, cosa imposible contigo, y hoy escribiré de economía. Aunque no sé cómo puedo yo escribir de economía, si apenas hace un año que me enteré de cómo funcionan la hipoteca y el euríbor, y además estoy seguro de que la próxima semana, con la misma sorna mansa y con la misma razón, me dirás: “Zapatero, a tus zapatos”.

Los zapatos nos aprietan cada vez más, al igual que el cinturón, a pesar de que todos estamos en régimen de adelgazamiento general. Ajustar los zapatos y estrechar el cinturón: he ahí la receta que nos quieren imponer, en nombre de la razón económica. Bajar salarios, disminuir pensiones, reducir servicios. Adelgazar lo público y engordar lo privado. Trabajar más y ganar menos. Producir más y distribuir menos. Empobrecer a muchos y enriquecer a unos pocos. Abaratar el despido, facilitar el desahucio, encarecer el préstamo. Obligar a endeudarse, exigir que paguen, e impedir que puedan hacerlo.

Rebajar la calificación de la deuda (triple A, doble A plus, minus… ¿qué sé yo?) hasta declararla “deuda basura”, hasta que los intereses suban tanto, tanto, que nadie pueda pagarlos. Tumbar a un gobierno, y luego a otro, y atemorizar al resto. Arruinar a un país tras otro, con toda su pobre gente hundida en la miseria, y luego rescatarlos, es decir, embargarlos, es decir, quedárselos para sí. Pero eso durará hasta que el embargador también se arruine, y el último que se arruine no tendrá quien lo rescate. He ahí la razón económica. Pero la razón en su paroxismo se vuelve locura, y hunde al mundo con sus pobres gentes, con sus pájaros tristes y sus nubes contaminadas.

(...)

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"Las Bienaventuranzas del Cristo del Corcovado "

2011-11-29T13:17:00.000-08:00

Leonardo Boff

Religión Digital

En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:

«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde have quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron! La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

"El problema de la energía: claves para un debate" (conferencia 24 de noviembre)

2011-11-17T07:45:00.000-08:00

Conferenciante:
Amando García, Universidad de Valencia

Presentador: Manuel Dolz, Universidad de Valencia

Jueves 24 de Noviembre de 2011,
a las 19.30 horas

Lugar:
Aula Magna de la Universidad de Valencia (C/ Nave)

Acto organizado por la Asociación de Profesores
Jubilados de la Universidad de Valencia
y el Foro de Debates de la Universidad de Valencia.

"Hay alternativas" (libro completo)

2011-11-13T12:43:00.001-08:00

Por gentileza de la editorial y los autores, los compañeros/as del MLRS acaban de subir, completo y accesible, el libro

Ediciones Sequitur, con la colaboración de ATTAC España, publican
Hay alternativas,
de Vicenç Navarro, Alberto Garzón Espinosa y Juan Torres López,
con prólogo de Noam Chomsky.

Puedes adquirirlo en papel y puedes leerlo AQUÍ (pdf de 225 páginas)

"Otra democracia es posible" (Juan José Tamayo, teólogo)

2011-11-13T12:31:00.000-08:00

Moceop

Es este el tercer artículo que dedico al movimiento de los Indignados, uno de los fenómenos más originales y creativos de oposición al modelo político y económico neoliberal de las últimas décadas. No recuerdo un movimiento tan vivo, activo y subversivo desde las luchas antifranquistas. Entonces luchábamos contra la dictadura del general Franco, los Indignados luchan hoy contra una nueva dictadura, la de los mercados. Se trata de un movimiento global que no se sitúa en las zonas templadas del reformismo político y económico, sino que tiene carácter revolucionario, es profundamente democrático, radicalmente anticapitalista, y está poniendo en jaque a los políticos en el poder o en la oposición.

La mejor y más irrefutable prueba de su carácter global fueron las manifestaciones del 15-O en más de novecientas cincuenta ciudades del mundo entero: Madrid, Barcelona, Tokio, Sidney, Auckland, Kuala Lumpur. Buenos Aires, Santiago, Los Ángeles, Sâo Paulo, Berlín, París, Roma, Oslo, Roma, Lisboa, Bruselas, Atenas, etc., con varios millones de ciudadanos y ciudadanas ocupando las calles y las plazas, convertidas en parlamentos y asambleas populares. Los Indignados estábamos demostrando que otra democracia es posible y que se hacía realidad. Madrid y Barcelona sumaron casi un millón de manifestantes. Al día siguiente El País abría con este titular: "Sol ilumina el mundo". Esto sucedía cuando se creía que el movimiento perdía fuerzas, más aún, se había apagado.

La globalización neoliberal ha dado lugar al malestar global, a la globalización de la Indignación. Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Naomi Klein y otros intelectuales firmaron una declaración de apoyo al 15-O, en la que pedían un cambio global, una democracia global, un gobierno global del pueblo y para el pueblo, y un cambio de régimen global, que consiste, según Vandana Shiva en reemplazar el G8 por el G-7.000.00.000. Un cambio igualmente en las instituciones internacionales no democráticas para que actúen con el consentimiento del pueblo y, en caso de incumplimiento, sean derrocadas. Reclamaban la recuperación del derecho a dirigir nuestras vidas: salud, vivienda, trabajo, ocio, educación, que ahora son determinadas y controladas por el mercado. El documento terminaba con una llamada a “globalizar la plaza de Tahrir y la Puerta del Sol”.

El video que invitaba a participar en las manifestaciones del 15-0 comenzaba de esta guisa: “Disculpen las molestias. Esto es una revolución”. Era su carta de presentación a la ciudadanía para que no se creyera se trataba de una ocupación festiva de la calle sin más. Una de las expresiones más repetidas en las marchas, como recordaba en el artículo de junio, es “no somos mercancías en manos de políticos y banqueros”. Efectivamente, ya no es solo que los gobiernos estén postrados de hinojos ante los mercados y los poderes financieros y económicos, sino que, como afirma lúcidamente José Luis Sampedro, "vivimos en una sociedad de mercado donde todo tiene su precio sin considerar su valor. Y ahí radica la necedad: en confundir valor y precio, como recordara Antonio Machado".

El sistema capitalista convierte todo en mercancía, dijo Marx y dijo bien, incluso a las personas. Un ejemplo: la corrupción, que no es una excepción, sino que está generalizada en la vida política y económica. Porque, ¿qué es la corrupción sino un acto de compraventa de -y entre- personas: unos seres humanos aceptan ser vendidos por otro seres humanos, prestos a comprarlos por unos favores económicos?

El carácter anticapitalista de los Indignados queda patente en los propios gestos cargadas de profundo significado desestabilizador del sistema. Tres ejemplos. Los manifestantes del 15-0 de Madrid, cerca de medio millón, prorrumpieron en una sonada pitada polifónica a su paso por la sede del Banco de España y pidieron la dimisión del Gobernador. Más de cinco mil Indignados se concentraron ese mismo día y a la misma hora frente al edificio del Banco Central Europeo en Frankfurt. En tono a mil personas fueron en dirección a la Bolsa de Londres.

El movimiento de los Indignados es democrático precisamente por anticapitalista, desde la convicción de que no es posible la democracia si gobiernan los mercados. Donde hay tiranía de los mercados, no puede haber democracia. Ambos sistemas son incompatibles. Los mercados destruyen el tejido social, el tejido de la vida y los cauces democráticos.

Termino con dos citas de dos personalidades relevantes en el terreno de la política, separadas ambas por veintitrés siglos de distancia. La primera es de un politólogo griego del siglo IV antes de la era común, Aristóteles. El tamaño de una polis ideal, dice en su Política, se extiende hasta donde llega el pregón de su heraldo y la voz humana está directamente relacionada con el orden cívico. Una ciudadanía saludable en una urbe auténtica, seguía su razonamiento, necesita la conversación cara a cara. Los Indignados hacen realidad la conversación cara a cara como ejercicio democrático y hacen de pregoneros en las calles, plazas y parques, más allá de los parlamentos y de los consejos de ministros.

La segunda cita corresponde a la presidenta de Brasil Dilma Rousseff: “Es preciso tener grandes sueños. Soñar y perseguir los sueños es precisamente romper los límites de lo posible”. Los indignados apuntan a eso precisamente: a romper los límites de lo posible, impuestos por el mercado, y a caminar hacia lo que parecía imposible: ¡Otra democracia es posible!

Los jesuitas hablan: “La crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones”

2011-11-12T01:20:00.000-08:00

Reflexiones y propuestas
del apostolado social de la Compañía de Jesús
ante las elecciones generales del 20-N

21RS

Los jesuitas piden impulsar y reformar las políticas sociales en la próxima legislatura. Desde su experiencia con colectivos excluidos de nuestra sociedad y su trabajo en cooperación internacional al desarrollo, los jesuitas del sector del Apostolado Social acaban de presentar el documento ‘Crisis prolongada, solidaridad reforzada’, con sus reflexiones y propuestas de mejora de las políticas sociales. De cara a la próxima legislatura, quieren contribuir, desde su espiritualidad ignaciana, al debate público y a la reflexión compartida por distintos actores sociales, políticos, económicos y religiosos.

[ Leer entera la noticia, aquí ]

[ Para descargar el documento
"Crisis prolongada, solidaridad reforzada",
en un pdf de 2,5 megas, pinchar aquí ]

* * *

Lucha contra la exclusión social (especialmente de jóvenes y menores)

En este campo el documento propone un gran pacto para la inclusión social, en el que se recupere la persona como sujeto del desarrollo y de la atención social, potenciando las capacidades de las mismas, favoreciendo su “empoderamiento”, escuchando su voz y aportándoles los recursos necesarios para reducir su vulnerabilidad. Señala que la mejor medida de inclusión es la creación de empleo y subraya que “la crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones, sino que, al contrario, debe ser ocasión para reforzar el colchón social de apoyo a las personas más vulnerables”. Más concretamente, el documento solicita:

1. Que a lo largo de la legislatura el porcentaje de gasto en protección social –que en España se sitúa actualmente en torno al 22%– alcance la media europea, es decir, el 27% del PIB.

2. Que a lo largo de la legislatura se llegue a dedicar un 0,4% del PIB anual a la lucha contra la exclusión social; es decir, duplicar el porcentaje actual y acercarse así a la media europea.

3. Implantar un sistema universal de garantías de rentas mínimas que potencie, reformule y coordine el actual, que es demasiado fragmentado, poco desarrollado y muy restrictivo.

4. Medidas concretas que favorezcan la incorporación al mercado laboral de las personas en riesgo de exclusión. Y para ello, desarrollar plenamente la Ley de Empresas de Inserción y dotarla de medios.

5. Para lograr el derecho de acceso a la vivienda sugiere: penalizar la vivienda vacía, incentivar fiscalmente el alquiler antes que la propiedad y la rehabilitación antes que la obra nueva; o introducir la figura de la dación en pago.

Inmigración

En sus propuestas en materia de inmigración en el documento subyacen dos ideas clave: no subordinar la política migratoria a la situación del mercado laboral y considerar la inmigración no como un fenómeno coyuntural, sino como una característica estructural de nuestra sociedad. Entre otras cosas, destacan estas ideas:

En materia jurídica: la verdadera puesta en práctica del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI 2011-2014), del que se congratula. Y, a pesar de las limitaciones y deficiencias de la actual Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros en España (reformada en diciembre de 2009), pide que en la siguiente legislatura no se emprenda una nueva reforma, sino que se desarrollen las disposiciones de la actual ley y su reglamento.

Se pone atención en cómo las trabas administrativas salvables para empadronarse, “supone dejar personas en situación de invisibilidad y de completa exclusión social y económica, mermando su derecho a la salud y a la educación”.

Ante la situación de desempleo creciente, se solicita buscar alternativas para procesos largos de integración y regularización que se truncan por causa del paro que dificulta renovar la autorización de residencia temporal.

Los baremos económicos exigidos para la reagrupación familiar no pueden convertirse en una regulación restrictiva y, mucho menos, en una barrera encubierta que, de hecho, la impidan.

Mientras existan los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), resulta necesario que el nuevo gobierno apruebe, de modo urgente y en consulta con la sociedad civil, un Reglamento de CIE.

Cooperación internacional

Existen 1.400 millones de personas que viven con menos de 1 euro al día, y esta cifra aumenta en 100 millones al año desde que estallaron las crisis alimentaria, financiera y económica. La solidaridad internacional es una respuesta responsable de una ciudadanía comprometida con la fraternidad universal en época de globalización. Los jesuitas del apostolado social proponen:

Mantener el 1,4% del presupuesto de gasto del Estado para cooperación internacional.
Impulsar significativamente la puesta en marcha de nuevos mecanismos de financiación del desarrollo, como, por ejemplo, la tasa a las transacciones financieras.

Asegurar que la Cooperación Española y todos sus recursos, estrategias y planes, respondan al objetivo central de la lucha contra la pobreza, eliminando, por ejemplo, la utilización de fondos de cooperación para financiar acciones de control migratorio y la concesión de ayuda a los países condicionada a este fin.

Poner en marcha una reforma estructural del sistema de cooperación, de mejora de los sistemas de gestión y de innovación en los instrumentos y sus métodos de funcionamiento.

Apoyar la cooperación al desarrollo descentralizada y la alianza estratégica con las ONGD.

Fiscalidad

Según los jesuitas del apostolado social, “la misma política fiscal ha jugado y juega un papel relevante tanto en el origen de la crisis como en su gestión” y, por tanto, demandan:

Una mejor gobernanza de las políticas sociales, con una mayor participación de la sociedad civil en su diseño, puesta en práctica, seguimiento y evaluación.

Una mejor gestión de los recursos públicos, aumentando los niveles de eficiencia. Aconsejan, para ello, “medidas de contención del déficit basadas en la racionalización del gasto público y no en el recorte de las partidas destinadas a la integración social, la educación, la sanidad y la solidaridad”.

Y, más en concreto, defendiendo una fiscalidad progresiva que permita mejorar la cohesión social y responder a la crisis desde la solidaridad, proponen:

1. La unión fiscal europea en materia de impuestos directos.

2. Impulsar un sistema fiscal verdaderamente progresivo, con medidas convergentes, como, por ejemplo: modificar el IRPF generando nuevos tramos e integrando las rentas de capital en la base general; reformar el Impuesto de Sociedades, reduciendo el abanico de deducciones y exenciones de que gozan las empresas y planteando una mayor tributación de las sociedades de inversión.

3. Combatir el fraude fiscal, para recupera parte de los 90.000 millones de € que anualmente pierden por él las arcas públicas.

4. Crear un Impuesto a las Transacciones Financieras Internacionales (ITF). Los fondos recaudados deben dedicarse a la Ayuda Oficial al Desarrollo, con el objeto de cubrir el déficit de financiación existente para el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

XXIV Fòrum «Cristianisme i Món d’Avui» (març de 2012)

2011-11-06T01:18:00.000-07:00

Estimades i estimats,

els pròxims 24 i 25 de març de 2012,
tindrà lloc
el 24è Fòrum en el Col·legi Jesús-Maria de València.

Lema:
“COMPROMÍS CRISTIÀ I NOVA DEMOCRÀCIA”

De les ponències s’encarregaran:

• Federico Mayor Zaragoza. Dr. en Bioquímica. Exdirector de la UNESCO.
• Pilar de Miguel. Teòloga. Professora d’EFETA i de l’Institut de Teologia i Pastoral.
• Arcadi Oliveres Boadella. Professor del Departament d’Economia Aplicada d’UAB. President del Consell Català del Foment de la Pau.

La indignació social existent ens reclama una reflexió que sintonitze amb les crides dels moviments profètics actuals i de les persones més empobrides de la terra. Així podrem esbrinar on i com participar en la construcció d’una Església i un Món nous.

Col·laboreu a estendre la notícia.
Una forta abraçada.
LA COORDINADORA

"Somos más" (sobre la III Asamblea de Redes Cristianas)

2011-11-06T01:06:00.000-07:00

SOMOS MÁS

Somos más de lo que parece.

Tal vez no somos más que la JMJ. O sí. No importa.

Somos más que las personas que estamos aquí.

Porque somos red,

y detrás de cada una hay un grupo, o más,

y cada grupo está conectado con otros…

Hay gente detrás que empuja

a que algo salga a flote.

Aparece el iceberg

pero la mayor parte está sumergida

y empuja.

Algo se mueve

y cuando se mueve lo de abajo

lo de arriba se tambalea.

Somos poca cosa, pero somos más de lo que parece.

Sólo somos una llama.

No pretendemos incendiar la casa sino sólo iluminarla.

Somos un poco de sal.

No pretendemos convertir todo en salmuera

sino sólo dar sabor.

Somos un poco de levadura en la masa.

No queremos toda la masa hecha levadura sino pan.

Sólo somos un grano de trigo

pero sembrado se hace espiga, y con otros muchos se hará harina y pan.

Somos una gota de agua

pero con otras muchas se hace aguacero y río y mar.

Somos una voz, una palabra, un voto, un nombre

pero podemos ser coro, discurso, democracia, humanidad.

Somos un hilo, un nudo, una red…

Muchas personas pequeñas con pequeños actos pueden cambiar el mundo.

En esas estamos.

--Deme Orte.
(tras la Asamblea de Redes Cristianas 2011 en Jerez)

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NOTA: este escrito tiene de fondo una canción del grupo ANAWIM. Se titula "Somos más": puedes leer su letra pinchando aquí y puedes escucharla pinchando acá (dale a "Play" y busca el minuto 5.00 de un programa de Radio Ecca).

III Asamblea de Redes Cristianas: Xarxa Cristiana estuvo allí

2011-11-04T13:35:00.000-07:00

III Asamblea de Redes Cristianas
(Jerez, 29-30 Octubre 201)

Xarxa Cristiana estuvo allí. Damià, Catalina y Sió, de Natzaret, Alfredo de Puerto de Sagunto, Fernando, de Alcoi, y Deme y Luis de Ciudad Fallera hicimos viaje en furgoneta “comunitaria”, disfrutando de la compañía, de los almuerzos y meriendas con productos mallorquines, chilenos, alcoyanos, sorianos… en la reglamentarias paradas de un viaje tan largo. Disfrutamos del paisaje tan variado en las viñas de Requena y Utiel y luego de La Mancha, el impresionante barranco de Despeñaperros, los inmensos olivares de Jaén y las campiñas de Córdoba y Sevilla. En Jerez disfrutamos casi todo el personal del “alojamiento solidario” en casas particulares, o en el Albergue Juvenil (o no tanto) de Jerez. Probamos (cómo no!) algún vinito de Jerez, alguna comida con pescadito y hasta un café en la playa de La Caleta de Cádiz ¡Un viaje de placer, vamos!

La Asamblea de Redes se celebró bajo el lema “Cristian@s en una sociedad plural”, y estuvo magníficamente preparada y atendida por la gente de Jerez, y participada por gente de todas las autonomías. La ambientación, los talleres, la información en asamblea, la celebración, la participación en un acto en apoyo al pueblo saharaui en la plaza El Arenal de Jerez, y la expresión de nuestros sentires en el comunicado final, dejaron ver la vitalidad de unas redes dispersas y no multitudinarias, pero que se hacen sentir: “Somos más de los que creemos”.

“No hemos sido sordos ni ciegos ante recientes acontecimientos como el continuo incremento del paro…” y hemos procurado estar atentos a las víctimas de esta crisis que pone en evidencia la brutalidad de un sistema que reinventa continuamente formas de marginación y exclusión social. Los talleres expresaron nuestros compromisos en diversos ámbitos, siempre en pro de “otro mundo posible” y codo con codo con quienes trabajan por la misma causa en esta sociedad plural. Por eso y con ellos “somos muchos más de los que creemos”. Con ese convencimiento nos animamos a seguir uniendo esfuerzos –enREDarnos”- para que ese mundo vaya siendo posible desde ahora. Una fiesta de la esperanza.

(Más información, comunicado final y crónicas del Encuentro
en la web de Redes Cristianas: www.redescristianas.net )

Manifiesto de la III Asamblea de Redes Cristianas

2011-11-03T14:04:00.000-07:00

Somos más de los que creemos

Hoy 30 de Octubre de 2011, en la III Asamblea General de Redes Cristianas celebrada en Jerez, bajo el lema Cristian@s en una sociedad plural, hemos constatado que “somos más de los que creemos” y que, intentando seguir a Jesús de Nazareth, y junto con otras y otros, “tenemos más fuerza de lo que parece”.

Esta crisis nos pone en evidencia la brutalidad de un sistema que, a quienes hemos sido creados iguales por Dios, nos hace injustamente diferentes en la igualdad de oportunidades. Un sistema que reinventa continuamente formas de marginación y exclusión social.

A lo largo de la historia, el único Dios en el que creemos se ha manifestado de diferentes formas. Por ello, hemos de avanzar en el diálogo para recuperar los valores de bondad, justicia e igualdad tan cercanos a este Dios.

Vivimos en una sociedad multicultural y multirreligiosa que exige, en este tercer milenio, algunos gestos inaplazables en orden a fundamentarse sobre bases justas e igualitarias. Vivimos en un mundo adulto y plural en sus criterios políticos, científicos, y morales, en relación con los derechos humanos. En este contexto, creemos que no son necesarias las muletas de la religión para trabajar por la transformación de este mundo; por eso estamos convencidos de que “somos muchos más de los que creemos” en la voluntad de avanzar por este camino.

En esta III Asamblea de Redes Cristianas hemos trabajado en 11 talleres sobre la sociedad plural y la actitud e implicación de creyentes y no creyentes en ella. En estos talleres hemos reflexionado sobre las redes alternativas frente a la crisis, el movimiento mundial de indignación manifestado en plazas y ciudades, la lucha de clases en una sociedad justa y alternativa, las diferentes formas de vivir lo transcendente, la afectividad y sus distintas expresiones, el trabajo por la paz y en contra del militarismo o la pluralidad eclesial y comunitaria en el compromiso con las víctimas de la crisis.

No hemos sido sordos ni ciegos ante recientes acontecimientos tales como el continuo incremento del paro, puesto de manifiesto en la última EPA de ayer, la cesión de la base de Rota para implantar el escudo antimisiles de la OTAN, y el secuestro de las cooperantes españolas esta semana en Tinduf y un poco antes Kenia.

Por ello, ante la incapacidad y/o silencios de las instituciones políticas, económicas y religiosas para dar respuesta a estas situaciones, denunciamos su inoperancia, y sabiendo que “somos muchos más de los que creemos”, manifestamos nuestra voluntad de colaborar en la transformación de este sistema, junto a tantas personas, grupos y movimientos que lo hacen desde otras perspectivas.

Y como seguimos convencidos de que “OTRO MUNDO ES POSIBLE”, hemos decidido unir nuestros esfuerzos –enREDarnos- para que ese mundo vaya siendo posible desde ahora. Una fiesta de la esperanza.

www.asamblearedescristianas.net

[ Una reseña de la III Asamblea de Redes Cristianas,
pinchando aquí ]

Reflexión de la HOAC ante las Elecciones Generales del 20N

2011-10-30T13:02:00.000-07:00

Las elecciones siempre son un momento importante en el desarrollo de la vida democrática. Pero estas elecciones, el próximo 20 de noviembre, son especialmente importantes, dada la situación en que se encuentra nuestra sociedad. En particular, por el sufrimiento que la crisis económica y las políticas que se están llevando a cabo están provocando en tantas familias trabajadoras.

Desde la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), como movimiento eclesial en el mundo obrero y del trabajo, pensamos que estas elecciones deben servir para expresar con nuestro voto la necesidad de cambiar de raíz la orientación de las decisiones políticas que se están tomando desde hace muchos años, tanto con gobiernos del PP como del PSOE y, particularmente, las decisiones que se están llevando a cabo para hacer frente a la crisis…

Está en juego el propio futuro de la democracia, el respeto y la promoción de los derechos sociales de personas y familias, las conquistas alcanzadas con muchos años de luchas y sacrificios (derechos laborales, servicios públicos…), la posibilidad de un futuro justo y humano, y, sobre todo, los derechos de las personas empobrecidas. En definitiva, la vida de las personas en todas sus etapas y circunstancias.

(...)

[ Para leer completo, pinchar aquí ]

Comunicado de MOCEOP ante la Nota episcopal sobre las elecciones

2011-10-30T12:56:00.000-07:00

Hemos leído la dura nota que nuestros obispos han redactado con motivo de las próximas elecciones generales del mes de Noviembre.

En ella, aunque dicen que no quieren tomar opción por ningún partido político, dicen que los católicos no deberían votar aquellas opciones que admitan el aborto, el derecho a una muerte digna, el divorcio, los matrimonios homosexuales, defiendan posturas nacionalistas o pretendan que los niños no reciban formación religiosa en las escuelas.

Es decir, que parece, como han indicado los medios de comunicación, que sólo señalan una opción concreta a la que poder votar: el PP.

Esta postura, de identificación de los obispos con la opción política conservadora, nos parece de una gran torpeza pastoral de unos obispos que deben serlo de todos, deben admitir el sano y legítimo pluralismo de las opciones políticas, sin pretender identificarse con ninguna de ellas.

Estamos viendo cómo centenares de miles de españoles se movilizan en protesta por los recortes sociales en educación, sanidad o los servicios sociales. Igualmente por las consecuencias terribles que está teniendo el paro, provocado por una crisis económica de proporciones gigantescas, provocada por las entidades financieras, que están imponiendo sus órdenes a los gobiernos, haciendo falsear la democracia. Estas mismas entidades financieras están echando a la calle a centenares de miles de familias por no poder pagar las hipotecas.

¿Qué opciones políticas apoyan a estas entidades? Los obispos no dicen nada de esto. Tan sólo señalan, con no poca vaguedad, la conveniencia de que haya políticas responsables para atajar la crisis. Pero sin decir que no se puede votar aquellas opciones políticas que apoyen a estos grupos financieros o políticos que promueven toda esta situación de privatización de lo público y recortes en servicios esenciales para la comunidad como es la educación, la sanidad o los servicios sociales.

Nos parece que ha sido un gran error por parte de nuestros obispos volver, una vez más, a dar esa imagen de aparecer tomando partido por los grupos de derecha. Porque la sociedad española no puede olvidar aún la gran conexión que hubo entre jerarquía católica y franquismo en tiempos relativamente recientes.

Nos parece mucho mejor la actitud que mantuvo la presidencia de la conferencia episcopal en la época de transición, sin querer intervenir apoyando ninguna fuerza política, sino dialogando con todos y aceptando el legítimo pluralismo político que se da en nuestra sociedad española.

24 de Octubre de 2011

octubre de 2011: A 50 años del inicio del Concilio Vaticano II

2011-10-16T21:01:00.000-07:00

El 11 de octubre de 2011 se cumple medio siglo desde la inauguración del Concilio

Texto póstumo de José Comblin: "Vaticano II, 50 años después"

[pinchar en el título para leerlo completo]

" (...) Vaticano II quedará en la historia como una tentativa de reformar la Iglesia al final de una época histórica de 15 siglos. Su único defecto fue que vino demasiado tarde. Tres años después de su clausura estaba cayendo en la mayor revolución cultural del Occidente. Sus detractores lo acusaron de todos los problemas surgidos de esa revolución cultural, y, con eso, lo mataron. Pero Vaticano II permanece como una señal profética. En medio de una Iglesia prisionera de un pasado que no sabe superar, es una voz evangélica. No pudo reformar la Iglesia como quería, pero fue un llamado a mirar hacia el porvenir (...) "

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)

2011-10-16T10:19:00.000-07:00

Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València
* * *

te invitan al acto
en celebración del centenario del nacimiento de José María Díez-Alegría

"Cien años del nacimiento de Díez-Alegría:
su significado en la historia reciente de España y la Iglesia"

con la participación del teólogo Juan José Tamayo

y del biógrafo Juan Antonio Delgado,
autor del libro "Libertad de conciencia y Derechos Humanos:
Vida y pensamiento de José María Díez-Alegría".

Presentación de Antonio Duato

* * *

Día y hora:
miércoles 19 de Octubre,
a las 19,30 hs.

Lugar:
Aula Seminarios de La Nau
(C/Universitat, 2 --València)

IN MEMORIAM: Agustí Flors

2011-10-05T11:02:00.000-07:00

Agustí Flors, segon per la dreta

Ens ha deixat un home bo: Agustí Flors i Bonet. Ha estat el proppassat 24 d’agost a Ahín, on la família hi passava l’estiu: el cor –un cor ample i generós, de tant de donar-se als altres- li ha fet, finalment, fallida y ha acabat amb una vida entregada als seus, als amics i companys i a tothom. L’Agustí -78 anys- era un investigador reconegut, en tecnologia d’aliments, del CSIC –Consell Superior d’Investigacions Científiques-, a la Divisió de València, on la família havia residit molts anys, després d’una primera estada a Madrid. A València també, s’havia implicat –amb Maria, la seua esposa- en compromisos cívics, polítics i de testimoni cristià, als que s’afegí els últims anys la militància en defensa dels malalts mentals, com a família afectada per la situació del seu fill, Agustí jr.

Últimament residien a Castelló, on el professor Escardino, aleshores vicerector de la UJI –Universitat Jaume I- el cridà com a professor visitant, en la seua condició de Dr. en Ciències Químiques i investigador del CSIC. A Castelló, també, la família continuà implicant-se de ple, en la defensa dels malalts mentals, des d’AFEM. I Agustí Flors, com a president aleshores de l’associació Josep Climent, impulsà la celebració del III centenari del naixement d’aquell bisbe il·lustrat. Justament, a la proppassada fira del llibre de Castelló, l’Agustí compartia la presentació dels treballs dels estudiosos de la figura del bisbe Climent, en un volum coeditat per la UJI i la Diputació castellonenca.

I tot això, des de la seua vocació de ciutadà compromès amb la llengua i el País, amb una bonhomia innata i generosa, que el feu ser estimat en vida per tots i recordat, amb agraïment i enyor, ara que ens ha deixat.

Marc Antoni Adell

Concentración contra la Pobreza (Valencia, 17 de Octubre)

2011-10-05T09:02:00.001-07:00

Acto central de la campaña en Valencia, con la participación de centros educativos, asociaciones juveniles, ONGD, música, xocolatà, lectura de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y acciones simbólicas de denuncia y propuesta de alternativas.

De 18 a 19 h: Concentración centros educativos y ciudadanos con actividades lúdicas

A las 19 h: Lectura de Objetivos de Desarrollo del Milenio y Manifiesto de Pobresa Zero

Con el lema POBREZA CERO: LAS PERSONAS PRIMERO, la crisis no es excusa, la Campaña Pobresa Zero lanza las actividades de movilización en la Comunitat Valenciana:

PROGRAMA DE ACTIVIDADES Y ACCIONES de la Campaña Pobresa Zero (pdf)

VER MATERIALES DE DIFUSIÓN (Banners, carteles, cuñas de radio, etc...)

Tomaremos las calles el 15 DE OCTUBRE

2011-10-05T08:56:00.000-07:00

Más información: aquí

El 15 de octubre ciudadanos de todo el mundo saldremos a la calle para mostrar nuestra indignación por la pérdida de nuestros derechos a manos de la alianza entre las grandes corporaciones y la clase política. Bajo la presión del poder financiero, nuestros gobernantes trabajan por el beneficio de unos pocos, sin que les importe el coste social, humano o medioambiental que esto pueda generar. Promoviendo guerras con fines económicos y llevando a la miseria a pueblos enteros, las clases dirigentes nos despojan de nuestro derecho a una sociedad libre y justa.

Juntos somos capaces de cambiar esta intolerable situación. Tomemos las calles el 15 de octubre, bajo el lema “Unidxs por el cambio global”. Desde Democracia Real Ya os invitamos a participar en esta acción pacífica de protesta internacional, sumándoos a nuestra convocatoria o realizando vuestras propias convocatorias para dicha fecha. Ha llegado el momento de alzar la voz. Nuestro futuro está en juego, y nada puede retener la fuerza de millones de personas cuando se unen con un propósito común. Es hora de que se nos escuche. ¡Unidos haremos oír nuestras voces! (...)

Comunicado por el trabajo decente (HOAC)

2011-10-04T09:05:00.000-07:00

7 DE OCTUBRE:
JORNADA MUNDIAL POR EL TRABAJO DECENTE

Hermandad Obrera de Acción Católica.
octubre 2011.

La Confederación Sindical Internacional (CSI) convoca la Jornada Mundial por el Trabajo Decente, que se celebra el 7 de octubre. En las actuales condiciones de crisis económica y financiera, pero también moral y ética, es más importante que nunca que los trabajadores y trabajadoras del mundo entero se manifiesten reclamando su derecho a un trabajo decente y una vida decente.

En nuestro país nos han impuesto una reforma laboral permanente que subordina cada vez más los derechos de trabajadores y trabajadoras a los intereses del capitalismo más duro. Las estadísticas muestran que estas medidas no dan los resultados que prometían, sino que han supuesto un paso más en la vulnerabilidad que sufren los trabajadores y trabajadoras, especialmente los más empobrecidos.

A nivel mundial, hay pocos indicios de que se ponga fin a la crisis del empleo. Cada puesto de trabajo perdido representa un drama humano, y desde 2008 se han perdido cerca de 40 millones de empleos, ya son 205 millones las personas sin trabajo, y 1.450 millones los trabajadores con empleos precarios. Mientras, los mercados, los especuladores, insaciables, continúan imponiendo sus “recetas para salir de la crisis”: reducir y congelar salarios, eliminar derechos, destruir empleo, desmantelar la protección social, privatizaciones, reformas de la negociación colectiva… pero lo que están haciendo realmente es desmantelar el Estado y trasvasar rentas de los pobres a los ricos.

Están convirtiendo el trabajo, que es un bien fundamental para las personas, en empleo precario e indecente, que sacrifica a los trabajadores y trabajadoras al dios de la competitividad y del mercado. Están transformado el mercado de trabajo en un mercado de mercancías sujeto a la ley de la oferta y la demanda. Las personas y sus derechos se ven sometidas a las exigencias de una economía indecente, y nos hacen creer que esto es algo natural y normal.

El mundo se encuentra en un punto de inflexión: puede romper con las políticas fallidas del pasado que ocasionaron la crisis y avanzar hacia un futuro más justo, sostenible y próspero, o puede perpetuar las injusticias del pasado, con la perspectiva de más pobreza y desempleo masivo como una característica permanente de nuestras sociedades.

Así pues, es el momento de que toda la ciudadanía tome conciencia y se comprometa a defender la dignidad humana; es el momento de la participación, de la política, de la responsabilidad. Hemos de reivindicar, desde nuestras comunidades y organizaciones una economía al servicio de la persona, un trabajo decente y condiciones de vida dignas para todas las personas y familias.

Presentació de "Queremos el pan y las rosas: emancipación de las mujeres y cristianismo" (24 d´octubre)

2011-10-02T14:21:00.000-07:00

Des de l'Hoac de València volem convidar-te a la presentació del llibre de Lucía Ramón "Queremos el pan y las rosas",

que tindrà lloc el dia 24 d'octubre a La Nau (C/ de la Universitat, núm. 2),
a les 19 h.

Hi participaran:

- Lucía Ramón, filòsofa, teòloga i autora del llibre.
- Carmen Alborch, senadora, filòsofa i escriptora.
- Rosa Guiralt, fiscal de violència de gènere de València.
- Martín Gelabert, teòleg i dominic.

"Àfrica sí, Àfrica grita" (Escoles Professionals de Sant Josep, 23 d´octubre)

2011-09-27T13:25:00.000-07:00

Leonardo Boff: "Necesitamos coraje"

2011-09-24T08:44:00.000-07:00

Necesitamos coraje

(Leonardo Boff)

Koinonía, 2011-09-23

El pasado 14 de septiembre celebró sus 90 años de edad una de las figuras religiosas brasileras más importantes del siglo XX: el Cardenal Paulo Evaristo Arns. Al volver de la Sorbonne fue profesor mío, cuando yo todavía andaba de pantalón corto, en Agudos-SP, y después, en Petrópolis-RJ, ya fraile, profesor de Liturgia y de teología de los Padres de la Iglesia antigua. Nos obligaba a leerlos en sus lenguas originales, en griego y en latín, lo que me infundió un amor profundo por los clásicos del pensamiento cristiano. Después fue elegido obispo auxiliar de São Paulo. Para protegerlo, porque defendía los derechos humanos y denunciaba, arriesgando su vida, las torturas a prisioneros políticos en las mazmorras de los órganos de represión, el Papa Paulo VI lo hizo cardenal.

Profético, pero manso como un san Francisco, mantuvo siempre la dimensión de esperanza, aun en medio de la larga noche de la dictadura. Todos los que lo encontraban podían infaliblemente oír como yo oí estas palabras firmes y fuertes: «valor, adelante, de esperanza en esperanza».

[ leer el resto del artículo pinchando aquí ]

Turballos: programació setembre-novembre

2011-09-24T08:38:00.000-07:00

TURBALLOS LLOC DE TROBADA

La nostra fidelitat a la crida comunitària i contemplativa ens porta a oferir-vos un espais on podeu compartir una forma de vida senzilla i harmònica.

Necessitem VIURE SIMPLEMENT perquè uns altres puguen SIMPLEMENT VIURE (Gandhi)

SETEMBRE

Dies 8-9-10-11.- Participació en el "31 CONGRES DE TEOLOGÍA, Los Fundamentalismos", celebrat a Madrid.

Dies 17-18.- Festes Patronales de Turballos en honor de "Sant Fransecs de Pàola".

Dies 24-25.- "Pràctiques del 2º nivell de REIKI", impartit per Sussanna Talens; començarà el dissabte a les 10 hores fins el diumenge per la vesprada. Tel. 646 780 552.

Dies 30-1-2.- Taller de "Risoterapia i senderisme : Viure el moment. Imparteix Noelia Casado i Ignacio - Centre SPAU - Comença el día 30 a les 19 hores fins el día 2 desprès de dinar.

OCTUBRE

Dies 7-8-9.- "RETIR MEDITACIÓ", La pràctica de la meditació es un temps que ens concedim per al silenci i la concentració, encaminat al cultiu de les cualitats bàsiquess del esser huma. Este reses es eminenment pràctic, incluint una breu exposició de criteris i orientacions necesaries. Orientat per Juan Gorostidi. Coordina Gema,tel. 646 543 413. Començarà el día 7 a les 19 hores fins el día 9 després del dinar.

Dies 15-16.- Taller de "IOGA I DANÇA", impartit per Harchand, tel. 656 288 038. Començarà el dissabte a les 10 del matí, fins el diumenge després de dinar.

Dies 22-23.- Taller "TOT IOGA", impartit per Sandra, tel. 658 561 860 i Sole,tel. 601 049 945,començarà el dissabte a les 9 hores fins el diumenge després de dinar.

Dia 30.- Participació en el "Darrer diumenge d'octubre" en el Puig (València).

NOVEMBRE

Dies 5-6.- Taller de "BIODANÇA", Impartit per Piluca i Ramón, tel. 620 724 699 començarà el día 5 a les 10 del matí, fins el día 6 després del dinar.

Dies 11-12-13.- Encontre de "TAICHI - CHIKUNG". Encontre per a aprofundir en la pràctica de estes disciplines, dedicant especial atenció a la percepció del nostre cos i del nostre interior, utilizant exercicis de "taichi-bon, chi-kung, meditació i masaje. Impartis: Gema Rodriguez, tel.646 543 413. Començarà el divendres a les 19 hores fins el diumenge després de dinar.

Dies 26-27.- Taller de "REIKI", 3er. nivell, impartit per Sussanna Talens, tel.646 780 552, començarà el dia 26 a les 10 hores fins el día 27 després del dinar.

Aportació: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència

COMPARTEIX

Teléfon de contacte: 649 578 412

J. Botey: "Curas obreros. Compromiso de la Iglesia con el mundo obrero"

2011-09-21T12:47:00.000-07:00

Publicado por Cristianisme i Justícia; septiembre 2011.

El movimiento de Curas Obreros ha sido una de las experiencias más importantes y originales que se han dado en la Iglesia del siglo XX. Este cuaderno pretende ser un homenaje a los que participaron en aquella aventura y sufrieron la dureza inherente a la vida laboral, la pobreza, el anonimato así como la desconfianza por parte de muchos dentro y fuera de la Iglesia. Un camino así, sólo podía ser fruto de una honda vivencia espiritual del evangelio.

En recuerdo de Antonio Andrés,
Cisco Vinyes, Enrique Gil, Ferran Bonnin,
Josep Mª Borri, Rafael Casanova, Vicente Martínez,
curas obreros de Cataluña, Valencia y Mallorca,
amigos que nos han dejado para siempre.

Puedes leer, completo, este Cuaderno de Jaume Botey
pinchando directamente aquí.

Alternativas a la economía de la Avaricia

2011-09-16T09:49:00.001-07:00

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)

2011-09-16T09:26:00.000-07:00

Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València
* * *

te invitan al acto
en celebración del centenario del nacimiento de José María Díez-Alegría

"Cien años del nacimiento de Díez-Alegría:
su significado en la historia reciente de España y la Iglesia"

con la participación del teólogo Juan José Tamayo

y del biógrafo Juan Antonio Delgado,
autor del libro "Libertad de conciencia y Derechos Humanos:
Vida y pensamiento de José María Díez-Alegría".

Presentación de Antonio Duato

* * *

Día y hora:
miércoles 19 de Octubre,
a las 19,30 hs.

Lugar:
Aula Seminarios de La Nau
(C/Universitat, 2 --València)

Mensaje del XXXI Congreso de Teología sobre "Los fundamentalismos"

2011-09-16T09:18:00.000-07:00

http://www.congresodeteologia.info/

Asociacion de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

Celebrado en Madrid del 8 al 11 de septiembre de 2011

Del 8 al 11 de septiembre hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecientas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.

3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.

4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores.

5. Algunas de estas actitudes hemos podido comprobarlas en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia, ajena a los problemas reales de los jóvenes, y ha fomentado la exaltación del pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo. Y todo ello con el apoyo y la legitimación de las diferentes instituciones municipales, autonómicas, militares y empresariales.

6. Objeto de riguroso análisis crítico por parte de las teólogas feministas de las diferentes tradiciones religiosas ha sido el fundamentalismo patriarcal, que fomenta la desigualdad, mantiene los roles de género y se traduce en el control absoluto del orden social por los varones, que imponen la sumisión de las mujeres, recurren a la violencia y llegan al extremo del feminicidio.

7. Los fundamentalismos se extienden por los diferentes sectores sociales e instalados en las cúpulas de la mayoría de las religiones, de la política, de la economía e incluso de los Estados, que toman sus decisiones autoritariamente sin la consulta a la ciudadanía y sin fomentar la democracia participativa. Nosotros mismos, por muy lejos que creamos estar de actitudes fundamentalistas, no estamos libres de incurrir en ellas. Po eso es necesario estar vigilantes y tener una actitud siempre autocrítica.

8. Creemos que el mejor antídoto contra los fundamentalismos es: la renuncia a la posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva, el respeto al pluralismo, la convivencia frente a la coexistencia, el derecho a la diferencia, la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia, la solidaridad con los excluidos, la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres. Las religiones poseen en sus propias fuentes ejemplos luminosos y resortes para superar los fundamentalismos, cuales son: la dignidad de las personas, el tejido comunitario, la aceptación de los otros, el perdón, la misericordia, la opción los pobres y marginados y la hospitalidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Madrid, 11 de septiembre de 2011

Falta ya poco: III Asamblea de Redes Cristianas

2011-09-08T08:02:00.000-07:00

Para inscribirte, visita http://www.asamblearedescristianas.net/inscripcion/

Toda la información sobre la Asamblea, en:

http://www.asamblearedescristianas.net/

III Asamblea de Redes Cristianas

Jerez de la Frontera, 29-30 de octubre de 2011

"Cristianos/as
en una sociedad plural"

Este que tienes en mano es el programa general de la III Asamblea de Redes Cristianas. La primera, “Globalicemos la dignidad humana”, tuvo lugar en Madrid durante los días 10-11 de noviembre de 2007; la segunda se desarrolló en Bilbao los días 10-11 de octubre de 2009 con el lema “Alternativas solidarias en la crisis”. Y esta tercera, que vamos a realizar en Jerez de la Frontera (Cádiz) el 29-30 de octubre de 2011, se ha dado como lema “Cristian@s en una sociedad plural”.

Dignidad del ser humano, solidaridad y voluntad de presencia son los pasos que van marcando hasta el momento el proceso iniciado por Redes Cristianas desde su aparición en abril del 2006 con el propósito de “anunciar con alegría la Buena Noticia del Reino” a una sociedad compleja, en proceso abierto de secularización y a una Iglesia petrificada, incómoda en el nuevo escenario e incapaz de leer los nuevos signos de los tiempos. El reconocimiento de la pluralidad abre camino hacia una ciudadanía intercultural y democrática que, respetando las diferentes identidades, pueda ir más allá de las etnias, las religiones y la misma nacionalidad. Una ciudadanía cosmopolita capaz de abordar conjuntamente esa otra cara de la globalización encarnada en las migraciones y en la creciente emergencia de la marginación.

E l desplazamiento geográfico de cada asamblea responde no solo a estratégicas necesidades de expansión, sino también a la voluntad que anima a Redes Cristianas a experimentar, desde distintos ángulos, la rica diversidad de la realidad. Y, en este sentido, pocos lugares como Andalucía, -y dentro de ella Jerez- encrucijada y encuentro de grandes civilizaciones y referente tantas veces de la dignidad del ser humano abierto a la universalidad y la trascendencia.

Encontrarás en este díptico no solo el cronograma de los actos que completan el discurrir de esta III Asamblea, sino también otras informaciones como la tabla de talleres, con la información suficiente para que puedas moverte sin dificultad.

Finalmente, esta es nuestra convicción: el que la III Asamblea resulte un éxito depende en gran medida de tu implicación y participación en la misma. ¡Ojalá te resulte provechosa y gratificante!

25 anys de Lambda: sopar festa (València, 24 de setembre)

2011-09-08T07:51:00.000-07:00

www.lambdavalencia.org

XXV Anys

Benvolguda amiga. Benvolgut amic.

El 25 de setembre de 1986 un grup de persones crearen el Col·lectiu Lambda. En uns dies es compliran 25 anys. Per això el proper dissabte 24 de setembre hem organitzat un sopar commemoratiu d'aquesta data tan important. Un acte al qual ens agradaria molt comptar amb la teua presència, on recordarem aquests 25 anys d'història del nostre moviment i tornarem a reunir-nos totes aquelles persones que d'una manera o una altra hem estat vinculades a Lambda al llarg del temps.

Tot tindrà lloc a Expohotel (Avinguda Pius XII, 4 de València). El preu del sopar és de 30 euros.

Per tal de fer la teua reserva (fins al 12 de setembre), tens més informació en http://www.lambdavalencia.org/noticias.php?id=890

Esperem poder comptar amb la teua presència.

Gràcies per fer possible aquests 25 anys.

Una abraçada,

José de Lamo.
Coordinador general del Col·lectiu Lambda de lesbianes, gais, transsexuals i bisexuals.

"Hay que pararles los pies" (Comunicado de CCP)

2011-09-08T07:46:00.000-07:00

www.ccp.org.es

Las Comunidades Cristianas Populares del Estado Español (CCP) queremos levantar nuestra voz contra este neoliberalismo salvaje, una vez más, ya que cada día que pasa se va imponiendo más en todos los terrenos. La preponderancia del sacrosanto déficit no puede ser una excusa para arremeter contra el estado del bienestar, empobreciendo cada vez más a los más desfavorecidos –hoy ya incluso a mucha clase media- y favoreciendo como nunca a quienes siguen enriqueciéndose en esta crisis.

Hasta ahora nos decían que España, (o Zapatero) cumplen “los deberes”. Deberes, que les impone el sistema financiero, que cínicamente llama inversores a los que en realidad son jugadores de bolsa, porque lo que compran es para la reventa y la especulación –caiga quien caiga- y no para la inversión. Estos señores han impuesto los deberes a los políticos anteriormente elegidos y los políticos han obedecido

Y ahora han dado un nuevo paso muy significativo, requiriendo hasta el cambio en la Constitución, y los representantes del bipartidismo español, han vuelto a obedecer, rompiendo el consenso constitucional y desoyendo la opinión del resto de los partidos del parlamento y de una ciudadanía que creemos mayoritariamente en contra. Que PSOE y PP tengan una mayoría de votos, no les da patente de corso para hacer lo que les dé la gana, cuando tanta gente en las calles, plazas y barrios, están censurando sus prácticas, engaños, corrupciones y privilegios.

Si el Sistema Financiero impone a los políticos un cambio en la Constitución y éstos cumplen "sus deberes" sin consultar al pueblo en un referéndum, quiere decir que estamos pasando de la época de la soberanía popular, a la de la soberanía bancaria, de la participación ciudadana al imperialismo económico más brutal, que decían los clásicos. O les paramos los pies ya o acaban con los servicios públicos primero, el llamado estado de bienestar, y con la democracia.después.

Coordinadora Estatal de Comunidades Cristianas Populares

1 de septiembre de 2011

A 100 años del nacimiento de Díez-Alegría

2011-09-08T07:40:00.000-07:00

José María Díez-Alegría
(1911-2010)

Una entrevista de 2006, aquí.

Razones económicas para rechazar el acuerdo neoliberal entre el PSOE y el PP

2011-09-08T07:30:00.000-07:00

Publicado en Rebelión; 29-08-2011

¿Es deseable
la estabilidad presupuestaria?

Razones económicas para rechazar
el acuerdo neoliberal entre el PSOE y el PP

(Juan Torres López)

El acuerdo entre el PSOE y el PP para incorporar a la Constitución española un precepto que impida que los gobiernos incurran en déficit no es fruto de la casualidad.

Responde a la ideología neoliberal dominante en los últimos años que ha tratado de justificar el principio de estabilidad presupuestaria para poder tapar las vergüenzas de unas políticas neoliberales que son incapaces de generar suficiente actividad económica y empleo y la necesaria estabilidad de las economía a medio y largo plazo.

En este texto voy a presentar las razones que se dan a favor de la estabilidad, mostraré sus inconsistencias y señalaré por qué se defiende a pesar de su falta de fundamento científico. (...)

[Para leer este artículo completo, pincha en:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=134793]

"Generación sin futuro" (Ignacio Ramonet)

2011-09-08T07:23:00.000-07:00

Publicado en Le Monde Diplomatique, nº 191, septiembre de 2011

Generación sin futuro

“El mundo será salvado, si puede serlo, sólo por los insumisos”

(André Gide)

Primero fueron los árabes, luego los griegos, a continuación los españoles y los portugueses, seguidos por los chilenos y los israelíes; y el mes pasado, con ruido y furia, los británicos. Una epidemia de indignación está sublevando a los jóvenes del mundo. Semejante a la que, desde California hasta Tokio, pasando por París, Berlín, Madrid y Praga, recorrió el planeta en los años 1967-1968, y cambió los hábitos de las sociedades occidentales. En una era de prosperidad, la juventud pedía paso entonces para ocupar su espacio propio.

Hoy es diferente. El mundo ha ido a peor. Las esperanzas se han desvanecido. Por vez primera desde hace un siglo, en Europa, las nuevas generaciones tendrán un nivel de vida inferior al de sus padres. El proceso globalizador neoliberal brutaliza a los pueblos, humilla a los ciudadanos, despoja de futuro a los jóvenes. Y la crisis financiera, con sus “soluciones” de austeridad contra las clases medias y los humildes, empeora el malestar general. Los Estados democráticos están renegando de sus propios valores. En tales circunstancias, la sumisión y el acatamiento son absurdos. En cambio, las explosiones de indignación y de protesta resultan normales. Y se van a multiplicar. La violencia está subiendo…

Aunque, en concreto, el formato mismo del estallido no es semejante en Tel Aviv y Santiago de Chile o Londres. Por ejemplo, la impetuosa detonación inglesa se ha distinguido, por su alto grado de violencia, del resto de las protestas juveniles, esencialmente no violentas (aunque no hayan faltado los enfrentamientos puntuales en Atenas, Santiago de Chile y varias capitales).

Otra diferencia esencial: los amotinados ingleses, quizás por su pertenencia de clase, no supieron verbalizar su desazón. Ni pusieron su furor al servicio de una causa política. O de la denuncia de una iniquidad concreta. En su guerrilla urbana, ni siquiera saquearon con ira sistemática los bancos… Dieron la (lamentable) impresión de que sólo las maravillas de los escaparates atizaban su rabia de desposeídos y de frustrados. Pero, en el fondo, como tantos otros “indignados” del mundo, estos revoltosos expresaban su desesperación, olvidados por un sistema que ya no sabe ofrecerles ni un puesto en la sociedad, ni un porvenir.

Un rasgo neoliberal que, de Chile a Israel, irrita particularmente es la privatizacion de los servicios públicos. Porque significa un robo manifiesto del patrimonio de los pobres. A los humildes que no poseen nada, les queda por lo menos la escuela pública, el hospital público, los transportes públicos, etc. que son gratuitos o muy baratos, subvencionados por la colectividad. Cuando se privatizan, no sólo se le arrebata a la ciudadanía un bien que le pertenece (ha sido costeado con sus impuestos) sino que se desposee a los pobres de su único patrimonio. Es una doble injusticia. Y una de las raíces de la ira actual.

A este respecto, para justificar la furia de los insurrectos de Tottenham, un testigo declaró: “El sistema no cesa de favorecer a los ricos y de aplastar a los pobres. Recorta el presupuesto de los servicios públicos. La gente se muere en las salas de espera de los hospitales después de haber esperado a un médico una infinidad de horas…” (1).

En Chile, desde hace tres meses, decenas de miles de estudiantes, apoyados por una parte importante de la sociedad, reclaman la desprivatización de la enseñanza (privatizada bajo la dictadura neoliberal del general Pinochet, 1973-1990). Exigen que el derecho a una educación pública y gratuita de calidad sea inscrito en la Constitución. Y explican que “la educación ya no es un mecanismo de movilidad social. Al contrario. Es un sistema que reproduce las desigualdades sociales” (2). A fin de que los pobres sean pobres para la eternidad…

En Tel Aviv, el 6 de agosto pasado, al grito de “¡El pueblo quiere la justicia social!”, unas 300.000 personas se manifestaron en apoyo al movimiento de los jóvenes “indignados” que piden un cambio en las políticas públicas del gobierno neoliberal de Benyamin Netanyahou (3). “Cuando a alguien que trabaja –declaró una estudiante– no le alcanza ni siquiera para comprar de comer es que el sistema no funciona. Y no es un problema individual, es un problema de gobierno” (4).

Desde los años 1980 y la moda de la economía reaganiana, en todos estos países –y singularmente en los Estados europeos debilitados hoy por la crisis de la deuda–, las recetas de los gobiernos (de derechas o de izquierdas) han sido las mismas: reducciones drásticas del gasto público, con recortes particularmente brutales de los presupuestos sociales. Uno de los resultados ha sido el alza espectacular del paro juvenil (en la Unión Europea: 21%; en España: ¡42,8%!). O sea, la imposibilidad para toda una generación de entrar en la vida activa. El suicidio de una sociedad.

En vez de reaccionar, los gobiernos, espantados por los recientes derrumbes de las Bolsas, insisten en querer a toda costa satisfacer a los mercados. Cuando lo que tendrían que hacer, y de una vez, es desarmar a los mercados(5). Obligarles a que se sometan a una reglamentación estricta. ¿Hasta cuándo se puede seguir aceptando que la especulación financiera imponga sus criterios a la representación política? ¿Qué sentido tiene la democracia? ¿Para qué sirve el voto de los ciudadanos si resulta que, a fin de cuentas, mandan los mercados?

En el seno mismo del modelo capitalista, las alternativas realistas existen. Defendidas y respaldadas por expertos internacionalmente reconocidos. Dos ejemplos: el Banco Central Europeo (BCE) debe convertirse en un verdadero banco central y prestarle dinero (con condiciones precisas) a los Estados de la eurozona para financiar sus gastos. Cosa que le está prohibida al BCE actualmente. Lo que obliga a los Estados a recurrir a los mercados y pagar intereses astronómicos… Con esa medida se acaba la crisis de la deuda.

Segundo: dejar de prometerlo y pasar a exigir ya la Tasa sobre las Transacciones Financieras (TTF). Con un modesto impuesto de un 0,1% sobre los intercambios de acciones en Bolsa y sobre el mercado de divisas, la Unión Europea obtendría, cada año, entre 30.000 y 50.000 millones de euros. Suficiente para financiar con holgura los servicios públicos, restaurar el Estado de bienestar y ofrecer un futuro luminoso a las nuevas generaciones.

O sea, las soluciones técnicas existen. Pero ¿dónde está la voluntad política?

I. Ramonet

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(1) Libération, París, 15 de agosto de 2011.

(2) Le Monde, París, 12 de agosto de 2011.

(3) Según una encuesta de opinión, las reivindicaciones de los “indignados” israelies cuentan con la aprobación del 88% de los ciudadanos. (Libération, op. cit.)

(4) Le Monde, París, 16 de agosto de 2011.

(5) Léase Ignacio Ramonet, “Desarmar a los mercados”, Le Monde diplomatique en español, diciembre de 1997.

Una visión alternativa a la JMJ y la visita de Benedicto XVI a Madrid

2011-09-08T07:15:00.000-07:00

¡Así no vengas!

Puedes encontrarlo en http://www.asinovengas.es/

El folleto, en http://asinovengas.wordpress.com/category/folleto/

Los colectivos autores de este blog (www.iglesiadebasedemadrid.org y www.redescristianas.net) formamos parte de la Iglesia católica y entre nuestros signos de identidad está la apuesta por una iglesia plural y participativa en una sociedad diversa y democrática.

Como se pondrá de manifiesto en este espacio, los mensajes oficiales que se están transmitiendo desde la organización de la JMJ no nacen del consenso que habría sido necesario entre todos los sectores de la Iglesia en España.

Ello nos ha llevado a considerar que la celebración de la JMJ 2011 es una ocasión propicia para hacer oír nuestra voz con un doble objetivo: en primer lugar, recoger y estructurar por escrito los planteamientos que tenemos sobre las visitas de los papas, las jornadas de la juventud y de fondo una cuestión clave: la figura del papa en la Iglesia católica. En segundo lugar, ofrecer una oportunidad a católicos y no católicos para que reflexionen, a la vista de los interrogantes que planteamos y las propuestas que hacemos, sobre sus propias opiniones ante el evento celebrado en agosto de 2011.

¿Raíces cristianas de España y libertad sin Dios?

2011-09-08T07:04:00.000-07:00

por Juan José Tamayo

publicado en Moceop

Desde el comienzo de la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), los jerarcas de la Iglesia católica han reiterado una serie de mensajes que reflejan una falta de sintonía con los nuevos climas culturales. Veámoslo en dos ejemplos.

En la homilía pronunciada por el cardenal Rouco Varela en la Plaza de Cibeles de Madrid durante la misa del 16 de agosto, que daba comienzo a la JMJ, defendió de manera exclusivista las raíces cristianas de España y, muy especialmente de Madrid. “¡España! –dijo-, cuya principal seña de identidad histórica, ¡de su cultura y modo de ser!, es la profesión de la fe cristiana de sus hijas e hijos en la Comunión de la Iglesia Católica. La personalidad histórica de España se forja con rasgos inconfundibles en torno a la visión cristiana del hombre (sic) y de la vida desde los albores mismos de su historia iniciada en gran medida con la primera andadura de la predicación apostólica en suelo español hace casi dos mil años”.

Y sobre Madrid: “Las raíces cristianas de esta ciudad, muy antiguas, bien identificadas al iniciarse el segundo milenio del cristianismo, siguen vivas y vigorosas influyendo en la configuración de su fisonomía social, cultural y humana, pero, sobre todo, de su alma: ¡el alma de sus hijos e hijas!”. Es en estas raíces donde encuentra el cardenal la prueba más fehaciente de la apertura y de la actitud de España y de Madrid.

Me parece un discurso apologético trasnochado y desconocedor de la historia de los pueblos de España. Sí, España tiene raíces cristianas. Es innegable. Pero, ¿qué raíces? La herencia cristiana no es la mejor ni la más ejemplar de las herencias recibidas, ni de la que podamos presumir, ya que se ha caracterizado por la Inquisición, por la persecución del otro, del diferente, del extranjero, por la intolerancia con los judíos, los musulmanes, los ilustrados, los protestantes, por la unidad católica impuesta políticamente y por el colonialismo en nombre de la fe católica.

No son estos psrecisamente comportamientos de los que podamos estar orgullosos, sino, más bien, de los que arrepentirnos y pedir perdón públicamente. El “¡Santiago y cierra España!” no demuestra, precisamente, acogida, hospitalidad y tolerancia, sino todo lo contrario. La modernidad en España se ha construido con la oposición de la Iglesia Católica, al menos de buena parte de la jerarquía y de los movimientos integristas inspirados en los “principios cristianos”.

El catolicismo fue una religión impuesta en alianza entre el poder político y el religioso por intereses de ambos. La España cristiana se forjó a costa de la exclusión de otras culturas, traiciones religiosas, lenguas, etc. España tiene otras raíces culturales y religiosas. ¿Pueden olvidarse, sin caer en la amnesia colectiva, los ocho siglos –nueve, si contamos hasta la expulsión de los moriscos- ininterrumpidos de presencia del islam en España y sus aportaciones en todos los campos del saber y del quehacer humano: ciencia, filosofía, teología, derecho, arte, etc.? ¿Qué decir de la aportaciones del judaísmo y de la herencia filosófica de Maimónides? ¿Cómo desconocer las aportaciones del protestantismo a la traducción al castellano y al conocimiento de la Biblia, cuya lectura estuvo prohibida durante siglos?

Con su referencia exclusiva a las raíces cristianas de España y su olvido de otras raíces, el cardenal Rouco Varela ha hecho un flaco servicio al cristianismo. Mejor que hubiera recordado otras raíces culturales y religiosas, desde donde construir una sociedad en convivencia intercultural, interreligiosa, interétnica, interlingüística, en la que las diferencias no desemboquen en desigualdad ni en conflictos, sino en riqueza..

A pesar de su insistencia en reconciliar la fe y la razón, en el discurso pronunciado en la Plaza de Cibeles el 18 de agosto Benedicto XVI volvió a abrir una sima profunda entre la fe y la libertad, Dios y la libertad. “Hay muchos –afirmó- que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces y cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias”. Son tentaciones que “en realidad, conducen a algo tan evanescente como una existencia sin horizontes, una libertad sin Dios”. Son afirmaciones que niegan la autonomía de la conciencia y de la libertad, una de las conquistas irrenunciables de la modernidad.

¿Cómo pueden hacerse estas aseveraciones de manera tan impune desde el punto de vista intelectual, tras el giro antropológico de la modernidad y la razonada crítica moderna de la religión, que el papa conoce bien y que en algunas ocasiones ha podido compartir?

Benedicto XVI vuelve a enfrentar de nuevo, como en los tiempos del más inmisericorde antimodernismo católico, al ser humano con Dios, a la conciencia con la ley divina, a la libertad con la fe en Dios. Lo seres humanos somos libres, con Dios y sin él, y nos guiamos por nuestra conciencia, santuario último de la toma de decisiones. Es lo que tenemos en común creyentes de los diferentes credos y no creyentes de . las más plurales ideologías.

Me parece que mensajes como los del cardenal Rouco Varela y de Benedicto XVI en un acontecimiento tan significativo como el de la JMJ, lejos de facilitar el diálogo con la modernidad y la convivencia plural, rompen los puentes de comunicación con los nuevos climas culturales, dificultan el diálogo intercultural e interreligioso en España y pueden fomentar actitudes fundamentalistas.

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Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología Y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”, de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Juan Pablo II y Benedicto XVI (Ediciones RBA, Barcelona, 2011)

Julio Lois (1935-2011)

2011-09-08T06:59:00.000-07:00

Resulta muy difícil añadir algo nuevo a los muchos y sentidos elogios que se le han dedicado a Julio Lois con ocasión de su muerte, ni tampoco lo pretendo. He dejado pasar los primeros días para leer con interés la abundancia de notas y artículos que se han publicado sobre él y, de paso, contener un poco mi emoción inicial y buscar una expresión de mis sentimientos lo más sobria, serena y sencilla posible, que es lo que intento hacer en estas líneas.

Esta distancia –temporal y psicológica- es de carácter menor al lado de la distancia mayor y tajante que –lo queramos o no, inevitablemente- nos marca y establece la muerte, ese muro de ausencia y de silencio entre los que se han ido y nosotros, un silencio que a veces nos resulta casi insoportable.

Pero por encima de la distancia está la cercanía, la cercanía humana en primer término, que permanece siempre viva y que en el caso de Julio adquirió un relieve excepcional. Aunque sea insistir en los elogios, no puedo dejar de resaltar su sencillez y su modestia (constitutivas en él), su bondad y su capacidad singulares de entrega y de acogida a todos y a todas. No creo que ninguno de nosotros pueda olvidar el haber recibido de Julio en alguna o en muchas ocasiones un consejo oportuno adecuado a su momento y circunstancia, una palabra alentadora y estimulante, una opinión matizada y suavizadora de asperezas, una defensa de la veracidad, un acompañamiento cercano en circunstancias difíciles…

De entre sus muchas cualidades, quizá la que he más he visto destacar en la mayoría de opiniones sobre él es la de su opción radical y específica por los pobres, sin asomo de palabrería o retórica, no con un carácter vago y genérico sino concreto y personalizado, y así lo he comprobado en sus escritos, afirmaciones directas y –sobre todo- en sus hechos y actitudes. Reconozco que esta virtud de Julio es la que más he valorado y envidiado siempre –con una envidia sana y fértil- por encima de todas las demás.

Asimismo, la cercanía de su reflexión teológica al servicio de la realidad social y política, de una iglesia de base encarnada y abierta al mundo, que tanto han destacado sus amigos y compañeros teólogos.

Y probablemente la más importante, la cercanía de Dios que él vivió en la fe con sencillez y coherencia admirables, con transparencia contagiosa, con talante de maestro y educador desde su condición de creyente, con una fe purificada por su fortaleza en la prueba de la enfermedad. Esa fe se ha convertido ahora para él en encuentro personal, directo y amoroso con Dios.

El horizonte y la certeza de ese encuentro alimentan nuestra esperanza, en la convicción de que la memoria viva de personas como Julio nos hacen posible vivir con dignidad y con sentido.

Santiago Sánchez Torrado

Madrid, agosto de 2011.

Democracia real Ya Valencia

2011-06-19T12:30:00.000-07:00

¡Así no vengas!

2011-06-19T12:25:00.000-07:00

http://www.asinovengas.es/

¡Así no vengas!

Una visión alternativa a la JMJ y la visita de Benedicto XVI a Madrid

La celebración en Madrid en agosto de 2011 de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), con la presencia del papa Benedicto XVI, ha iniciado desde hace unos meses el proceso de preparación de un evento masivo y de gran impacto mediático.

La información que se va conociendo a través de los medios de comunicación y de la página web de la Jornada referente a lo que se está planificando y, sobre todo, a la financiación y al origen de los recursos que se van a emplear, llevan a reflexiones e interrogantes que muchas personas y grupos ya se están haciendo y que serán más frecuentes conforme se acerque la fecha. Hay quien piensa que no es lógico gastarse tanto dinero en un viaje del papa como éste en medio de la crisis que estamos atravesando. Otros ven en la celebración que se está preparando una consolidación de los privilegios de la Iglesia católica en un Estado aconfesional como el nuestro.

III Asamblea de Redes Cristianas (Jerez, 29-30 de octubre 2011)

2011-06-19T12:22:00.000-07:00

http://www.redescristianas.net/

Una reseña del IV Aplec de Xarxa Cristiana ( Valencia, 29-5-11)

2011-06-19T12:17:00.000-07:00

El día 29 de Mayo de 2011, Xarxa Cristiana celebró en Valencia el “Aplec” (Encuentro) anual, en un ambiente distendido y alegre, teniendo en cuenta el tiempo pascual en que nos reunimos. El Aplec es la única reunión anual que celebramos para hacer visible la coordinación que mantenemos durante todo el año, respetando así el criterio de no sobrecargar más a los colectivos con reuniones y faenas más allá de las que ya cada colectivo lleva a cabo. Pero sí hay voluntad de vernos y compartir cara a cara las vivencias e inquietudes que nos mueven.

Unas cuarenta personas, representando a 15 colectivos de los implicados en Xarxa, nos presentamos y contamos la vida de personas y grupos. Más allá de la organización y coordinación, valoramos que es la “vidilla” de cada colectivo lo que hay detrás de la mínima organización y lo que más importa. ¡Y vaya que si existe vida! A pesar de las limitaciones personales (edad, salud, tiempo…) y grupales, constatamos que hay un espíritu que nos anima y nos compromete en muchos frentes: en los barrios, movimiento vecinal, sindical y ciudadano, voluntariado, en la exclusión social (personas presas o recién salidas de prisión, mujeres, personas sin techo,...) en la solidaridad (inmigrantes, CIE, ONGs), pastoral juvenil, banca ética, plataforma interreligiosa, movimiento 15M, etc .

Como Xarxa cristiana funcionamos básicamente con el blog donde compartimos experiencias, actividades de los colectivos y otras sociales o eclesiales de interés, documentos, referencias y enlaces con otros grupos y otras redes. También con el correo electrónico tanto para enviar documentos y convocatorias, como para recibir. Y tenemos como actividad especial de cara a nuestra proyección social, la participación en el Foro de Debates de la Universidad de Valencia, donde cada trimestre tenemos una actividad de Xarxa: conferencias, presentaciones de libros o actos o campañas, mesas redondas, siempre con coloquio y debate abierto. Es un ámbito privilegiado y de notable incidencia pública.

En el debate de la reunión se recalcó la importancia de “hacer red”, tanto a nivel nuestro, de grupos intercomunicados en Xarxa, como con otros grupos eclesiales, planteando la interconfesionalidad de Xarxa como un reto pendiente de articular. Hay contactos con otras confesiones religiosas pero puntuales y no consolidadas. Y la importancia de hacer “red civil”, implicándonos en movimientos como el 15M y otros movimientos sociales, desde un planteamiento de laicidad.

En la línea de “hacer red”, tenemos muy presente nuestra vinculación con Redes Cristianas a nivel estatal, invitando a la gente a visitar la web de Redes para información y conexión con otras muchas realidades eclesiales y sociales. Y a animarse a participar en la Asamblea de Redes prevista para final de Octubre en Jerez. La participación numerosa en la de Bilbao nos confirmó que es importante compartir esos encuentros.

Saludamos y acordamos transmitir nuestro apoyo al movimiento 15M y a la acampada en la plaza del Ayuntamiento (ahora Plaza 15M). Es esperanzador este movimiento de indignación y de cambio; quede en lo que quede, es esperanzador lo ya visto y vivido, de movilización de gente joven y no tan joven; y deseando que la descentralización a los barrios ayude a la revitalización de la participación ciudadana. Creemos que ahí debemos estar, no confesionalmente sino como ciudadanos y ciudadanas comprometidas en la causa común de la dignidad humana, de la justicia social, de las libertades y de la política participativa más allá de la representativa.

(Resumió: Deme Orte)

Cuatro años de Xarxa Cristiana

2011-06-19T12:13:00.000-07:00

A lo largo de estos cuatro años en nuestra red han tenido cabida iniciativas de diferente tipo, articuladas sobre todo desde la herramienta que es el blog:

Por un lado una presencia constante en el foro de debats de la Universitat: desde él hemos podido reflexionar sobre otra Iglesia posible, de la mano de Jose María Castillo o Benjamín Forcano, o compartir propuestas sobre otro mundo posible, de la mano de personas como Amparo Martínez; o reflexiones de tipo teológico como las de Sefa Adell o Emilia Bea. También hemos promovido la presentación de varios libros que recogen experiencias de diversidad en la Iglesia, como es el caso de los curas obreros, los sacerdotes casados, la poesía de la liberación…

Por otro lado el blog nos ha permitido compartir noticias, propuestas y reflexiones generadas desde nuestros colectivos, desde Redes Cristianas, o desde otras plataformas y unirnos o dar a conocer manifiestos sociales de denuncia y propuesta. De esta manera realizamos una pequeña aportación a una voz de Iglesia plural en una sociedad plural, intentando visibilizar las voces, experiencias e ideas que habitualmente se ignoran, marginan o prohíben.

Igualmente hemos intentado poner en comunicación iniciativas generadas desde grupos vinculados a Xarxa, como las propuestas de la comunidad de Turballós, el día de África de Nazaret, actividades del colectivo de asuntos religiosos de LGTB, charlas organizadas por Dones Creients, asambleas del MOCEOP, las jornadas de reflexión de Comunidades Populares, los encuentros del Forum Cristianisme i Mon d’Avui, el Cine-Fórum de CVX…

Un camino sencillo, que hemos celebrado cada año en nuestros aplecs: I (Trenzando redes), II (Un Espíritu y muchos dones), III (Reflexionando sobre las redes), IV (Celebrando la pluralidad)

En alguna ocasión nos hemos pronunciado como Xarxa en la prensa: "Xarxa Cristiana ante la Crisis" (junio 2009), "Nacimiento de XC" (junio 2008), "Aniversario de la invasión de Irak" (2008), etc

Igualmente Xarxa ha puesto a disposición de quien lo necesite materiales gratuitos de tipo litúrgico (100 plegarias) o pastoral (500 recursos de evangelización juvenil). En definitiva: hasta hora nuestra red nos ha permitido compartir propuestas y reflexiones sobre nuestra sociedad y nuestra Iglesia, así como comunicar e invitar a iniciativas de los grupos y celebrar conjuntamente nuestra experiencia en los aplecs. Un camino por el que ahora damos gracias.

Manifest Orgull LGTB 2011 País Valencià

2011-06-19T12:07:00.000-07:00

Salut i igualtat per dret!

Companyes i companys, hui les lesbianes, les dones i homes transsexuals, els gais i les persones bisexuals prenem una vegada més el carrer per continuar reivindicant els nostres drets i la nostra salut, per demanar avanços polítics i celebrar tot allò que ja hem aconseguit.

Aquest 2011 es compleixen 30 anys del primer diagnòstic de VIH-SIDA; 30 anys al llarg dels quals el nostre col·lectiu ha patit de manera desproporcionada la incidència d’aquesta pandèmia que afecta especialment els homes gais, bisexuals i altres homes que tenen sexe amb homes i les dones transsexuals treballadores del sexe.

El VIH-SIDA no és cosa del passat. És una infecció que continua estenent-se no solament en llocs bllunyans, sinó ací, a València, entre els nostres amics, les nostres famílies, parelles o amants. Per això volem denunciar públicament els qui contribueixen a la propagació de la infecció i que són per tant responsables d’un acte criminal que atempta contra la salut pública: la jerarquia catòlica que amb la condemna de l’ús del preservatiu contribueix a augmentar la xifra d’infeccions; aquells mitjans de comunicació que amb el seu silenci invisibilitzen els afectats per VIH-SIDA; i a les administracions públiques, també la valenciana, que aprofiten l’excusa de la crisi econòmica per fer retallades en els programes de prevenció.

A tots ells els exigim que prenguen mesures per a revertir aquesta situació. Volem que s’incrementen els fons públics destinats a la prevenció, al diagnòstic precoç, a la formació del personal sanitari, i a la investigació. En aquest Orgull també volem honrar la memòria de totes les persones que van morir i que van ser víctimes de l’estigma i el rebuig social pel sol fet de patir una malaltia.

Afortunadament, el VIH-SIDA s’ha convertit en una condició de salut que a l’anomenat primer món ja no és sinònim de mort, però sí de ser vulnerables davant d’algunes malalties, d’envelliment prematur, de retallar la nostra esperança de vida i, sense tractament, acabar amb ella. Hem d’acabar amb la discriminació, l’estigmatització i l’exclusió que patim cada dia les persones que vivim amb VIH: calen polítiques d’inserció laboral, cal educar la societat, cal dignificar-nos, cal reclamar drets i salut.

També cal investigar els riscos que les dones lesbianes, bisexuals i en general les dones que tenim sexe amb dones podem córrer front a les infeccions de transmissió sexual. I que el personal sanitari estiga format per a no invisibilitzar la nostra realitat. També exigim que estiguen garantits els nostres drets reproductius. Per això continuem reivindicant la visibilitat lèsbica, així com la inclusió de lesbianes, dones bisexuals i transsexuals als plans d’igualtat i les polítiques de gènere de la Generalitat i els Ajuntaments valencians.

No podem oblidar tots els assumptes que tenim pendents al País Valencià. El nou Govern de la
Generalitat té la responsabilitat d’aprovar normes que ens emparen, com ara una llei integral per a les persones transsexuals. En l’àmbit educatiu s’ha d’acabar amb la invisibilitat de la nostra realitat, s’ha de impartir educació sexual sense imposar dogmes religiosos que ens tracten com a persones malaltes i s’ha de denunciar i posar mesures per eradicar la marginació que patim les joves lesbianes, gais, transsexuals i bisexuals, que clamem per una escola sense armaris.

Recordem que en pocs dies celebrem sis anys de l’aprovació de la llei que reconeix el dret al matrimoni entre persones del mateix sexe. Sis anys en quès les famílies que formem estan reconegudes legalment.

Sis anys en què els nostres filles i fills tenen tots els drets. Però també sis anys del recurs de la vergonya i de l’homofòbia del Partit Popular, que és la prova de la seua croada contra la nostra igualtat i la nostra dignitat. En pocs mesos tindrem unes eleccions generals on haurem de triar un nou govern i hui amb molt d’Orgull volem dir, alt i clar, que no acceptarem ni un pas enrere pel que fa a la nostra igualtat: ni un dret menys.

I siga quina siga la realitat política que ens envolta, continuem transformant la societat, caminant per la senda dels drets humans, la igualtat i la justícia social per a totes i tots. No deixarem, ni ara ni mai, que s’impose el silenci, la repressió i la injustícia. Li ho devem a totes aquelles persones que ens han deixat perquè patiren la persecució durant el franquisme, perquè viuen a llocs on es pot morir per amor o perquè la sida truncà la seua vida. Ens ho devem a totes i tots nosaltres.

Hui prenem el carrer, que també és de lesbianes, gais, transsexuals, bisexuals, transgènere i intersexuals, per a demanar una democràcia real ja, també per a les sexualitats minoritzades, per a exigir Salut i igualtat per dret!

"Sobre la Jornada Mundial de la Juventud" (Foro de curas de Madrid)

2011-06-19T12:01:00.000-07:00

1. Benedicto XVI expresa de este modo el objetivo de la JMJ-2011 de Madrid: “Quisiera que todos los jóvenes, tanto los que comparten nuestra fe como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor por cada uno de nosotros” (del Mensaje papal para JMJ de Madrid).

Creemos que las circunstancias que rodean la próxima J.M.J. no conducen adecuadamente al objetivo propuesto.

2. Nosotros vemos que los y las jóvenes, en general, están desanimados y apagados en una sociedad en crisis (económica, ética, social, de valores…) en la que no ven futuro.
En la misma Iglesia, constatamos su poca participación y no encontramos cauces adecuados para la pastoral juvenil. Muchos jóvenes nos ven desfasados, apegados a los privilegios del dinero y del poder, sin respuesta válida para sus vidas.

3.- Como miembros de la sociedad en la que vivimos y curas en la Iglesia a la que pertenecemos nos preguntamos: ¿qué es lo que nosotros mismos estamos haciendo mal en la sociedad y en la Iglesia para que la percepción que tienen los jóvenes sea ésta? ¿Qué está haciendo mal la jerarquía? ¿Qué tipo de Iglesia estamos construyendo, manteniendo? ¿Por qué no estamos siendo capaces de motivar a los jóvenes de hoy para participar en el Movimiento de Jesús?

4. En este contexto, han surgido algunas iniciativas, habitualmente desde la jerarquía, que se concretan en grandes eventos esporádicos como el de J.M.J. Vemos que, de hecho, son acontecimientos que dejan poca huella. ¿Dónde están los jóvenes que participaron en otros espectáculos similares, como el de Cuatro Vientos o de la Misión Joven?
Por lo que, frente a los que se muestran entusiasmados ante la próxima J.M.J. a celebrar en Madrid, porque lo consideran una oportunidad para evangelizar a los jóvenes, otros mantenemos una actitud más crítica. Nuestra postura se debe tanto a las características generales de las celebraciones masivas como a las concretas de la JMJ-2011 de Madrid.

5. Estimamos que la JMJ de Madrid tiene importantes aspectos ambiguos o negativos:

-El costo económico del evento es muy alto, más en tiempo de crisis, y creemos que no se compagina con el estilo de Jesús en el Evangelio.

-Para hacerla posible, ha sido necesario un pacto con las fuerzas económicas y políticas que refuerza la imagen de la Iglesia como institución privilegiada y cercana al poder, con el escándalo social que ello supone, particularmente en las circunstancias actuales.

-Escándalo originado al comparar la facilidad con que los poderes públicos financian este acontecimiento con tantos recortes en recursos económicos y en derechos sociales como se está exigiendo a la mayoría de los ciudadanos.

-Presenta un modelo de Iglesia triunfalista, que utiliza medios espectaculares, que confía demasiado en la fuerza de los números y las multitudes, mostrando una figura deslumbradora del Papa y de la Iglesia que consideramos poco evangélica.

-Los acentos de la Jornada están marcados por una visión demasiado conservadora de la fe. Parece pensada para ciertos grupos eclesiales más que para el conjunto más plural de los jóvenes católicos.

-A pesar de algunos esfuerzos en la preparación por evitarlo, se presenta como un acto puntual, masivo y de difícil continuidad.
-En consecuencia nos tememos que la JMJ será un bluf para quien pueda buscar notoriedad, éxito, números, triunfalismo, negocio o validación de su postura eclesial.

6. Reconocemos, con todo, que para algunos jóvenes y educadores la JMJ pueda ser ocasión de una experiencia religiosa sincera y honesta. Pero creemos que, como planteamiento general, este marco en que se va a desarrollar no es el más adecuado para “vivir esa experiencia del Señor Jesús resucitado” de que habla el Papa.

7. Por nuestra parte, en el camino hacia la experiencia del Dios de Jesús, objeto primordial de Ia educación cristiana, nos parecen irrenunciables algunos criterios como los siguientes:

-El lugar social y teológico de los pobres como fuente permanente de evangelización.

-La humildad o sencillez de medios, pues el evangelio está reñido con la ostentación, la arrogancia, la riqueza y el poder.

-El protagonismo de los sujetos en su educación que haga posible un proceso horizontal y participativo desde la base.

-Se trata de caminar con ellos para descubrir los valores que la acción del Espíritu está despertando hoy en estas sociedades y en estas generaciones de jóvenes, incorporarnos con nuestra tarea educativa, paciente y cotidiana a esa acción y hacerla fructificar para la vida del mundo.

8. En resumen, como nos propone Benedicto XVI, queremos vivir y contagiar “la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor para cada uno de nosotros”. Pero estimamos que la JMJ-Madrid-2011 no es un medio adecuado ni por los condicionamientos que la rodean ni por la pedagogía que emplea.

Foro “Curas de Madrid”
(marzo 2011)

TURBALLOS LLOC DE TROBADA: Juny - Agost 2011

2011-06-19T11:57:00.000-07:00

La nostra fidelitat a la crida comunitària i contemplativa ens porta a oferir-vos un espais on podeu compartir una forma de vida senzilla i harmònica.

Necessitem VIURE SIMPLEMENT
perquè uns altres puguen SIMPLEMENT VIURE

(Gandhi)

JUNY

Dia 4- Taller sobre “PLANTES MEDICINALS” en el nostre entorn. Impartit per Sergio, tel: 695 081 219, començarà a les 10 del matí.

Dia 5- Ressés i convivència d´un grup de Gandia.

Dies 10-11-12- Taller de “BIOENERGÈTICA”, dies dedicats al descobriment propi que aporta reconèixer el cos i alliberar l´espèrit, com desconeixem l´expresió del rostre, del cos, encara que ens mirem a l´espill tots els dies!. No ens coneixem, no ens estimem. Poc a poc amb el treball d´aquests dies desapareixeran les tensions musculars, amb elles, la vergonya, la por, la culpa....

Dies 18-19. Taller de “TAICHI I CHI-KUNG de l´element Foc” encontre d´estiu, començarà el dissabte a les 10 del matí fins el diumenge després de dinar. Impartit per Gema tel: 646 543 413.

Dies 23-24-25-26- Experiencia de grup, dies de convivència i encontre amb la natura. Celebració i Festa de Sant Joan, patró dels PPCC. “Solstici d´estiu”. Començarà el 23 a les 9.00 del matí, fins el 26 després de dinar, coordinat per Montse tel: 606 555 037.

JULIOL

Dies 1-2-3- Taller de “IOGA I TAICHI Encontre amb la nostra energía interior”. Impartit per Sole Déu tel: 601 049 945 I Angel Verdú tel: 630 845 262. .

Dies 9-10- Encontre i convivència de REIKI, obert a amics i amigues simpatizants, coordinador, Alejandro Ayuso tel: 607 534 301.

Dies 23-24- Curs de REIKI, nivel 2, Impartit per Susanna Talens , començarà a les 10 del matí del dissabte fins el diumenge desprès de dinar. Tel- 646 780 552.

Dies 30-31- Experiència de Silenci i Contemplació amb la Comunitat. Començarà el dissabte amb el sopar fins el diumenge després de dinar.

AGOST

Dies 6-7- Taller d´autorregulació organística i “el Mestre Interior”, impartit per Rafa Garcia tel: 626 839 995 . Començarà el dia 6 a les 10.00 del matí i acabarà el dia 7 després de dinar.

Dies 13-14-15- Taller de “CONSTELACIONS FAMILIARS I FINANCIERES”,

Amb meditacions actives de Osho. Impartit per Cristina Navarro tel: 600 408 676. Començarà el dissabte a les 11.00 del matí fins el dilluns 15 després de dinar.

Dies 23-24-25-26- Convivència resses am b SAHAYANANDA , monjo benedictí camadulenc. L´Ashram de Saccidananda, Santivanam, (India), començarà el dia 23 a les 19.00 hores fins el dia 26 després de dinar. Contacte per a la inscripció, Fernando, tel: 696 516 630 de dilluns a divendres.

Aportació: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència

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Teléfon de contacte: 649 578 412

IV Aplec eclesial de Xarxa Cristiana (València, diumenge, 29 de maig)

2011-05-24T12:39:00.000-07:00

Queridos amigos y amigas:

Por cuarto año consecutivo Xarxa Cristiana
convoca nuestro Aplec de primavera,

esta vez bajo el lema
"Celebrem la pluralitat, amb l' esperit del Resucitat".

“6è Diumenge de Pasqua: Al.leluia !”

Lugar:
local de la Comunitat de Vida Cristiana "Ignacio Ellacuría"
(C/ Ribarroja, 4 bajo; barrio de Campanar).

HORARI:

10.00 Acollida

10.15 Oració inicial.

10.30 Presentació dels grups

10.45 Celebració pasqual (I)

11.30 Descans i “picaeta”
( PORTEU ALGUNA COSA
PER TAL DE COMPARTIR !!! )

12.00 Celebració pasqual (II)

13.00 Avisos. Acomiadament

Os esperamos a todos/as !!

Puntos de acuerdo del manifiesto plural redactado durante la madrugada del 18 de mayo en la Puerta del Sol

2011-05-21T21:22:00.000-07:00

http://manifiestoplural.blogspot.com/

Los reunidos en la Puerta del Sol, conscientes de que esto es una acción en marcha y de resistencia, han acordado manifestar lo siguiente:

1. Después de muchos años de apatía, un grupo de ciudadanos de diferentes edades y extracciones sociales (estudiantes, profesores, bibliotecarios, parados, trabajadores...), CABREADOS con su falta de representación y las traiciones que se llevan a cabo en nombre de la democracia, se han reunido en la puerta del Sol en torno a la idea de Democracia Real.

2. La Democracia Real se opone al descrédito paulatino de las instituciones que dicen representar a los ciudadanos, convertidas en meros agentes de administración y gestión, al servicio de las fuerzas del poder financiero internacional.

3. La democracia que se promueve desde los corruptos aparatos burocráticos es simplemente un conjunto de prácticas electorales inocuas, donde los ciudadanos tienen una participación nula.

4. El descrédito de la política ha traído consigo un secuestro de las palabras por parte de quienes detentan el poder. Debemos recuperar las palabras, resignificarlas para que no se manipule con el lenguaje y se deje a la ciudadanía indefensa e incapaz de una acción cohesionada.

5. Los ejemplos de manipulación y secuestro del lenguaje son numerosos y constituyen una herramienta de control y desinformación.

6. Democracia Real significa poner nombres propios a la infamia que vivimos: Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo, OTAN, Unión Europea, las agencias calificadoras de riesgo como Moody’s y Standard and Poor’s, Partido Popular, PSOE, pero hay muchos más y nuestra obligación es nombrarlos.

7. Es preciso construir un discurso político capaz de crear un nuevo tejido social, sistemáticamente vulnerado por años de mentiras y corrupción. Los ciudadanos hemos perdido el respeto a los partidos políticos mayoritarios, pero ello no equivale a perder nuestro sentido crítico. Antes bien, no tememos a la POLÍTICA. Tomar la palabra es POLÍTICA. Buscar alternativas de participación ciudadana es POLÍTICA.

8. Una de nuestras premisas principales es una Reforma de la Ley electoral que devuelva a la Democracia su verdadero sentido: un gobierno de los ciudadanos. Una democracia participativa. Y a su vez, exigimos un código deontoló gico para los políticos que asegure las buenas prácticas.

9. Hacemos hincapié en que los ciudadanos aquí reunidos conformamos un movimiento TRANSGENERACIONAL porque pertenecemos a diversas generaciones condenadas a una pérdida intolerable de participación en las decisiones políticas que conforman su vida diaria y su futuro.

10. No llamamos a la abstención, exigimos que nuestro voto tenga una influencia real en nuestra vida.

11. Hoy no estamos aquí para reclamar sencillamente el acceso a hipotecas o para protestar por las insuficiencias del mercado laboral. ESTO ES UN ACONTECIMIENTO. Y como tal, un suceso capaz de dotar de nuevos sentidos a nuestras acciones y discursos. Esto nace de la RABIA. Pero nuestra RABIA es imaginación, fuerza, poder ciudadano.

Presentació del llibre "Curas casados: historias de fe y ternura" (Xarxa Cristiana i Universitat de València, 26 de maig)

2011-05-06T04:55:00.000-07:00

Os invitamos a la presentación del libro

“CURAS CASADOS
Historias de fe y ternura”

editado por MOCEOP (Movto. pro Celibato Opcional
y coordinado por Ramón Alario y Tere Cortés

El Foro de Debates de la Universidad de Valencia,
y Xarxa Cristiana

os invitan a la Mesa Redonda sobre

“Curas Casados. Historias de fe y ternura”

que tendrá lugar el día 26 de Mayo,
a las 8 de la tarde,
en el Aula Magna de la Universidad.

Presenta y modera: Faustino Pérez Larrea, en nombre de Xarxa Cristiana.

Participan:

- Antonio Duato y María Ángeles Catalán, coordinadores del Foro Atrio,

- José Ignacio Spuche, coordinador de Moceop-Valencia,

- y Deme Orte, de Comunidades Cristianas Populares.

* * *

El libro que presentamos no es un ensayo de teología ni un debate teórico sobre la conveniencia o viabilidad de que los curas católicos de occidente puedan casarse. Es un recorrido por veintitrés vidas de curas casados, en las que se explicitan, desde la fe en Jesús, profundas insatisfacciones y opciones valientes contra comportamientos eclesiásticos dados habitualmente por correctos o inevitables, y apuestas por abrir cauces nuevos de libertad, ternura y compromiso. Son pinceladas de vidas concretas, que cobran validez al recordar el horizonte histórico que les da tierra y consistencia.

La Iglesia Católica sufre una importante escasez de curas: tendencia que se ha ido consolidando en los últimos decenios. También en España. En 2010, en una de cada tres diócesis españolas no se ordenó ningún nuevo cura; el número de seminaristas ha ido descendiendo desde el inicio de la transición (eran 1797 hace diez años; 1265, en 2009); el cardenal Rouco expresaba no hace mucho que los sacerdotes son cada vez menos y mayores (edad media, 63,3). Es muy frecuente que curas rurales atiendan varios pueblos a la vez; que un grupo de dos o tres cuide pastoralmente una comarca de diez o doce pueblos; o que una cierta rebaja de los servicios religiosos sea atendida por alguna religiosa o seglar. No habría que olvidar que ya en la etapa postconciliar, entre 7000 y 10000 curas en España (no menos de 100000 en todo el mundo) abandonaron el ministerio: número difícil de precisar con exactitud, pero que globalmente representa uno de cada tres o cuatro.

Algo importante está sucediendo. La estructura actual de la Iglesia Católica está atravesando una situación grave: el clero, eje sobre el que ha funcionado, no goza de buena salud; en pocos años, la tendencia actual, hará imposible en la práctica el mantenimiento de gran parte de la estructura eclesiástica. En muchas zonas de nuestra cristiana Europa (Bélgica, por ejemplo) ya se están cerrando parroquias por falta curas.

Esta crisis no es una crisis de curas; al menos, no es sólo de ellos. La forma oficial en que se presenta y actúa la Iglesia Católica, atraviesa una delicada situación; con excesiva frecuencia, se manifiesta anclada en estructuras de otras épocas, enfrentada al pensamiento moderno, convertida en un resto del pasado, falta de credibilidad. La imagen de Dios que transmite -en gran parte acuñada en etapas de la historia ligadas a sociedades ya desaparecidas- necesita ser depurada. Ya el Concilio Vaticano II propulsó reformas radicales, que posteriormente se fueron diluyendo u olvidando. De ahí que sea de vital importancia abrir cauces a la nueva era, afianzar los intentos de búsqueda y legitimar los procesos de renovación evangélica en la forma de ser creyentes en Jesús.

Curas casados… es un libro que aporta su granito de arena a la búsqueda de muchos cristianos y curas en el mundo de hoy. En él se puede encontrar el recorrido, las historias, de un grupo de curas que, junto a sus esposas, han apostado por vivir desde la fe y la ternura ese reto profundo planteado hoy a los creyentes en Jesús de Nazaret. Son 23 historias de búsqueda, muy variadas y repartidas por la geografía española, con un predominio de curas ordenados en la etapa del concilio (década de 1960); curas que desempeñaron su ministerio en pueblos, en tierras de misión (4), como consiliarios de movimientos especializados (12); que fueron profesores de seminarios (6), que se ganaron la vida trabajando civilmente (14), que vivieron y viven experiencias de compromisos de tipo social, sindical, ciudadano, político.

23 curas que se enamoraron de unas mujeres con las que decidieron compartir sus vidas. Esta decisión les llevó a vivir como personas normales, de la calle, desde la condición común a todos los fieles –ni clérigos ni laicos-, rompiendo con su anterior estatus y rebelándose a seguir manteniendo una iglesia de dos categorías. Nada fácil; pero un reto siempre abierto.

Su situación de marginalidad –irregularidad canónica- y de marginación positiva, es otra de las características del grupo que se muestra en este libro. Su púlpito, su estatus, su rol y sus seguridades desaparecieron. Pero su nueva vida les ha facilitado comprender y sintonizar con muchos creyentes y comunidades de a pie, que también andan a la búsqueda de cauces para vivir su fe desde la complejidad del mundo actual. No defienden haber llegado a ningún sitio; aunque sí que su camino es legítimo y puede ser útil a otras personas.

Este libro pretende, desde la sencillez, colaborar con todos los creyentes que sienten la necesidad y la posibilidad de vivir en la iglesia de otra forma, desde otra perspectiva –Otra iglesia es posible- como el camino a recorrer para que el mensaje de Jesús nos siga ayudando a hacer de nuestro mundo –Otro mundo es posible- una casa común, más humana, más justa, más solidaria y más habitable.

Quienes en esta obra han contado sus historias desde la fe y la ternura, no se sienten en posesión de nada definitivo ni exclusivo de ellos; pero las ofertan como una parte importante de sus vidas de seres humanos y de creyentes.

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“CURAS CASADOS – Historias de fe y ternura”

Amigas y amigos:

En Moceop hemos conseguido hacer realidad un sueño de muchos años: recoger en un libro parte de nuestra andadura de curas casados, con sus aciertos y sus limitaciones. Era un viejo proyecto que se iba alargando en el tiempo. Hoy, por fin, os podemos ofrecer este volumen con el título “CURAS CASADOS – Historias de fe y ternura”.

Es una obra modesta, sin grandes pretensiones, pero cargada de autenticidad. A través de 380 páginas aparecen retazos de vida, testimonios a corazón abierto, sencillos, pero sinceros, trasparentes y, sobre todo, esperanzados.

El texto es el resultado de un hacer doméstico y colectivo de las personas de Moceop. Veintitrés han escrito sus testimonios personales que constituyen el meollo del libro: otro grupo se ha encargado de estructurar la edición: prólogo, revisión de textos, maquetación, presentación, divulgación, etc...El libro termina con un epílogo muy jugoso de José María Castillo.

CURAS CASADOS...es un libro en el que se puede encontrar el recorrido, las historias, de un grupo de curas que junto con sus esposas han apostado por vivir desde la fe y la ternura el reto profundo planteado a los creyentes por Jesús de Nazaret. Su apuesta les ha llevado a vivir – ni clérigos ni laicos – desde la condición común a todos los fieles, rompiendo con su anterior situación, pero rebelándose a seguir sustentando una iglesia de dos categorías. Nada fácil, pero un reto siempre abierto.

Este libro pretende desde la sencillez, colaborar con todos los creyentes que sienten la necesidad y la posibilidad de vivir en iglesia de otra manera, desde otra perspectiva – otra iglesia es posible – como el camino ineludible para que el mensaje de Jesús pueda seguir aportando a la humanidad elementos decisivos para hacer de nuestro mundo – otro mundo es posible – una casa común, más humana, más justa, más solidaria y más habitable. Quienes en esta obra han contado sus historias desde la fe y la ternura, no se sienten en posesión de nada definitivo; pero las ofertan como una parte importante de sus vidas como seres humanos y como creyentes.

Esta obra os la ofrecemos a un precio bastante asequible: 10 €, más 2 de gastos de envío. Si tuvierais la oportunidad de llevar ejemplares a librerías éstos se les cobrarían a los libreros a 10,5 €, para que ellos los puedan vender al público a 15, precio que hemos estimado como bueno y así figura en el código de barras.

Los pedidos deben hacerse a las siguientes direcciones, sin olvidar poner vuestra dirección postal.

-- Moceop-Tiempo de Hablar

c/ Clara Campoamor, 12

Albacete Tfno. 967 660 697

-- tiempodehablar@ono.com

-- mo.ce.op.@gmail.com

El importe de los pedidos se abonarán en la siguiente cuenta:

3056 0490 25 1006026221

Os animamos a todas y todos a leerlo y divulgarlo.

Esperamos que os guste.

Tere Cortés

Coordinadora de Moceop

Conferència de José María Castillo (24 de maig)

2011-05-06T04:54:00.000-07:00

24 de maig 2011 – 8 de la vesprada

Aula Seminari de la Universitat de València (Edifici La Nau)

L’associació Domus Pacis - Casal de la Pau vos invita a la conferència del teòleg José Maria Castillo que reflexionarà “Sobre delictes i penes de presó. Posició crítica i activa de qui vol ser mobilitzador d’humanització.”

Aquesta conferència enceta la commemoració del 40 aniversari de la constitució de la nostra associació, institució dedicada a ajudar les persones que pateixen penes de presó, a denunciar les condicions deshumanitzadores dels centres penitenciaris i a acollir i acompanyar aquells que complixen penes de presó i necessiten del suport de tots.

El sistema penitenciari necessita d’una radical revisió que ha de començar per la valentia de situar-lo com a motiu de la nostra reflexió i com a horitzó prioritari del nostre compromís.

Noche y Arte en Oración (Valencia, sábado 14 de mayo)

2011-05-06T04:31:00.000-07:00

Tenéis toda la información aquí:
http://www.todosuno.org/nao/valencia/

Noche y Arte en Oración, toda una aventura cuya primera edición en 1998 surgió, sin pretensión alguna, con el deseo de agradecer a Dios el trabajo vivido a lo largo de una Misión Parroquial de la Comunidad Pueblo de Dios / Brotes de Olivo en la Parroquia de la Encarnación, en Madrid. Desde entonces, se viene celebrando cada año en Madrid, pero también ha habido quienes se han animado a promoverla en otros lugares (Salamanca, Sevilla, Barcelona, Murcia...)

El próximo sábado 14 de mayo, tiene lugar la primera NAO en Valencia. Diferentes personas de distintas comunidades, movimientos y parroquias, nos hemos ido embarcando en esta nave que esperamos empuje el soplo del Espíritu. Unir, sumar, empaparnos de lo que de Dios hay en el otro para crecer en ser Iglesia y familia, la de la humanidad entera gozando el ser hermanos.

Davant la denegació de la comunió a una dona lesbiana a una parròquia de València

2011-05-01T09:20:00.000-07:00

Informació prèvia

Davant els fets ocorreguts a la Parròquia del Rosari de València manifestem que el fet de combregar és una adhesió i seguiment a Jesús, al seu missatge d'amor, llibertat, solidaritat, d'acompanyament de les persones excloses, de les que no conten per a ningú, d'alliberament de les nostres pors... per tant no seguim cap codi de dret canònic ni cap norma que ens oprimisca. Si Ell no jutja, no exclou cap persona, no aparta a ningú del seu sopar, de la seua companyia i ens estima com som, perquè la majoria de la jerarquia catòlica no actua així?

Jesús no condemna el lesbianisme.

Animem a les persones lgtb (lesbianes, gais, transsexuals i bissexuals) creients a apropar-se sense por a prendre la comunió, a acudir a les seues parròquies habituals, a no autoexcloure's, a viure l'orientció sexual i la identitat de gènere com un regal de Déu, igual que la fe, i a fer-les compatibles.

Felicitem a Pilar per la valentia de denunciar. La denúncia és profètica.

Instem als bisbes i preveres de la diòcesi, i a tots en general, a que no tinguen por, abandonen la doble moral i tracten a les persones que ens apropem a combregar igual que ens tracta Jesús i que pensen que si Ell no ens exclou, perqué ells, quasi sempre, sí?

Demanem que el canvi que poc a poc va gestant-se en la base de l'església on tots i totes exercim les nostres funcions horitzontalment, arribe a tota l'església, que abandone el masclisme, la lgtb-fòbia, la piramidalitat, l'apropament al "poder" i als privilegis i siga més pobra, austera i compromesa amb la realitat humana.

Ens preguntem quan deixaran de considerar-nos pecadors/es a les persones lgtb. L'homosexualitat no és cap pecat i les famílies que formem tampoc, és més, estan beneïdes per Déu. Sembla ser que allò que volen es continuar controlant i manipulant les nostres consciêncies en els confessonaris, però això, si alguna vegada ho han fet, ja s'ha acabat, som persones adultes en la fe i ens sentim estimades per Déu, no volem portar doble moral com molts d'ells. Vivim la nostra orientació sexual des de l'afectivitat i des de l'amor.

Rafa Abat

Portaveu del Grup d'Assumptes religiosos del Col.lectiu Lambda de València

50 destacados teólogos alemanes, contra la beatificación de Juan Pablo I

2011-05-01T09:02:00.000-07:00

"Religión Digital"

Entre los firmantes, figuran Hans Küng y el político democratacristiano Heiner Geisler.

Cincuenta destacados teólogos de Alemania, entre ellos Hans Küng, han firmado una carta en contra de la beatificación de Juan Pablo II por no haber prestado el debido apoyo, siendo papa, al arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 31 años. Los firmantes, según el documento que avanza el semanario “Die Zeit” en su sección “Cristo y el Mundo”, argumentan que Romero no logró el apoyo que precisaba en su audiencia papal de 1979 y recuerdan, además, la cercanía entre Karol Wojtyla y el fundador del Opus Dei, José María Escrivá de Balaguer.

Un año después de esa audiencia, el 24 de mayo de 1980, Romero fue asesinado por un escuadrón de la muerte durante un oficio religioso por su posicionamiento contra la Junta salvadoreña. Los firmantes consideran que, con ello, Juan Pablo II “traicionó” a la población más pobre de Latinoamérica.

Entre los firmantes de la misiva está el político de la Unión Cristianodemócrata (CDU) Heiner Geisler, quien reconoce el papel desempeñado por Karol Wojtyla en la caída del bloque del Este, pero considera que su anticomunismo le cegó a la hora de reconocer el abuso de poder de la Junta salvadoreña.

Geisler en un destacado político dentro de las filas de la democracia cristiana, reconocido entre sus compatriotas por sus posturas a menudo discordantes frente a la dirección de la CDU, tanto bajo la presidencia actual de Angela Merkel como en tiempos de Helmut Kohl.

Junto a los 50 catedráticos de teología, la carta incorpora las firmas de unos 300 simpatizantes, así como colectivos europeos y latinoamericanos. El grupo pide, por el contrario, la beatificación del arzobispo Romero.

Juan Pablo II será beatificado en el Vaticano el próximo 1 de mayo, seis años y un mes después de su muerte (RD/Efe)

Manifest del moviment cívic valencià davant les eleccions municipals i autonòmiques

2011-05-01T08:55:00.000-07:00

Les associacions cíviques signants d’aquest document, aprovat a Alacant el 9 d’abril de 2011, davant la pròxima convocatòria d’Eleccions Municipals i Autonòmiques, manifesten:

1.- Tot procés electoral és una ocasió magnífica perquè la ciutadania declare públicament la seua opinió, demandes, crítiques, etc. No és un moment polític que haja de ser ser monopolitzat per les forces polítiques participants, sinó que ha de ser un període d’obertura de la política a la societat civil. Els protagonistes de qualsevol Elecció no han de ser les candidatures sinó l’electorat. En aquests moments els partits han de ser, més que mai, organitzacions obertes i transparents: la ciutadania interessada i responsable no admetre l’existència d’assumptes “interns” que s’utilitzen per a encobrir pràctiques que deterioren la vida democràtica. Per tot això exigim als partits, candidats i candidates, abans de res, que siguen ESTRICTAMENT RESPECTUOSOS AMB LA SOCIETAT CIVIL, QUE CONSIDEREN ALS ELECTORS COM PERSONES INTEL·LIGENTS MAJORS D’EDATi que excloguen escrupolosament de les seues pràctiques polítiques l’insult, la manipulació, la personalització excessiva, l’ús fraudulent de recursos públics, l’espectacularització innecessària de la seua activitat, l’ús simple de “l’i tu més”, etc. En lloc d’això, exigim que centren la seua activitat en l’anàlisi crítica de la realitat i en l’oferta programàtica, que estiguen disposats a propiciar trobades amb la societat civil en les seues diverses expressions, a participar en debats públics i, en altre ordre de coses, que mostren austeritat en l’ocupació de mitjans, evitant el malbaratament injustificat. Apel·lem igualment als mitjans de comunicació, perquè siguen respectuosos amb el pluralisme existent en la societat valenciana informant sobre les propostes i accions de totes les forces polítiques.

2.- Les pròximes Eleccions tenen algunes característiques que les fan peculiars, fonamentalment pel fet d’estar emmarcades per realitats que han alterat per complet algunes de les certeses sobre les quals s’ha desenvolupat la democràcia valenciana.En aquest sentit, almenys, cal referir-se a:

-La crisi econòmica, amb independència del seu abast mundial o de les especials repercussions a Espanya, suposa el final catastròfic del cicle alt de l’economia valenciana, i permet comprovar que la prosperitat valenciana, tan pregonada des de moltes instàncies, tenia els peus de fang. En efecte: al final d’aqueix cicle s’aprecia que els nivells d’atur, de pobresa, de desigualtat i d’endeutament públic i privat, són molt superiors als existents a l’inici del mateix. El País Valencià ha caigut en quasi tots els estudis comparatius entre Comunitats Autònomes i assistim a una disminució dels índexs de qualitat de vida. Això ens indica que la crisi, ací, no és merament conjuntural sinó que afecta a l’estructura mateixa de la generació i repartiment de riquesa. Seguir fiant a una recuperació després de la qual la construcció i els “grans esdeveniments” siguen altra vegada els motors del creixement és una tremenda insensatesa. Per això reclamem als partits que centren la seua campanya a definir alternatives reals per a combatre els efectes més nocius de la crisi –especialment amb polítiques actives d’ocupació- i, sobretot, a desplegar idees creïbles per a un nou model econòmic, sostenible i solidari.

-La corrupció ha arribat al País Valencià a nivells impropis en una democràcia consolidada i madura. Sense menyscapte de les decisions judicials oportunes, molts fets coneguts han de provocar la més clara repulsa moral de la societat civil, en tant que generen desconfiança en l’economia, desprestigien greument a les institucions i promouen la cultura de la sospita entre la població. No es tracta només de condemnar els assumptes més greus, sinó de propugnar models de desenvolupament econòmic i de transparència institucional que impedisquen altres escàndols. I tant més quan els casos especialment greus apareixen al costat de fets que també afecten als valors ètics implícits en el sistema democràtic, conformant una corrupció de baixa intensitat: el balafiament, el transfugisme o el clientelisme generalitzat són mostres d’això. No és estrany que tot això provoque la inhibició ciutadana. Per això exigim que la corrupció ocupe en la campanya el lloc que li correspon i que, més enllà de ser utilitzada com instrument d’agressió partidària, s’aprofite la situació per a exposar les seues causes i, sobretot, els compromisos que els partits propugnen per a evitar la seua reiteració, com, per exemple, la renúncia a situar en les llistes als imputats per corrupció, creació de Comissions d’Investigació, mesures més eficaces per a la transparència i la participació social en la vida pública, accions tendents a la pràctica de l’austeritat pels càrrecs públics, pràctiques que eviten la confusió entre partits governants i institucions, etc.

-En aquest clima de deterioració institucional hem pogut apreciar que el marge de debat i d’alternatives sobre moltes qüestions també ha patit la caiguda de qualitat democràtica.Sotmesa la política valenciana a determinats prejudicis ideològics ultraliberals i a interessos privats, apreciem, per exemple, un urbanisme salvatge que ha contribuït a perjudicar el medi ambient i el paisatge; un abandó creixent i, de vegades, conscient, dels serveis públics; una falta d’interès pels senyals d’identitat valencianes i, especialment, per les polítiques de normalització del valencià; episodis de restricció de la llibertat d’expressió i de manipulació més enllà de tot límit tolerable per RTVV; una crisi dels mecanismes de participació pública;balafiament en accions publicitàries i de difícil justificació, ampliant el deute de les administracions valencianes; desinterès a dur a la pràctica normes legals en matèries com dependència, conciliació, violència de gènere, combat del treball irregular, igualtat, etc.. En totes aquestes matèries reclamem que les forces polítiques mostren les seues propostes, de manera precisa i quantificable.

-Com resum de tot això concloem que EL PAÍS VALENCIÀ ES TROBA EN UN ESTAT D’EMERGÈNCIA DEMOCRÀTICA, per això exigim dels partits:

-L’enunciat de mesures precises perquè recupere la credibilitat les institucions valencianes.

-El compromís d’encoratjar la participació en les Eleccions.

-La renúncia a usar de les institucions en les quals es governa per a beneficiar al propi partit durant la contesa electoral.

-La formulació de propostes concretes per a manteniment de l’Estat del benestar a el País Valencià.

-L’enunciat de fórmules concretes per a verificar que les persones electes mantindran comportaments ètics en l’exercici del seu càrrec, complint el seu programa electoral, creant tallafocs preventius per a evitar la corrupció, etc.

-La inclusió de propostes precises per a incrementar la participació ciutadana en tots els àmbits, com una forma imprescindible per a donar un contingut més complet i quotidià a la democràcia que, en cas contrari, pot aparèixer com incompleta, minvada.

3.- Apel·lem a la ciutadania a participar activament, amb les seues crítiques i demandes en el procés electoral. Especialment apel·lem al sentit cívic del poble valencià perquè, siga quina siga la preferència de cada persona, acudisca massivament a votar.

4. Les entitats que signem aquest Manifest ens comprometem a actuar en aquest sentit, a difondre públicament i entre la seua afiliació l’indicat i a encoratjar a altres associacions a participar en aquesta línia. Igualment ens comprometem a romandre vigilants i actius després de les Eleccions, siga el que siga el seu resultat, per a desenvolupar un MOVIMENT CÍVIC VALENCIÀ creixentment fort i coordinat, un autèntic actor social que no tinga por d’ intervenir en les qüestions polítiques, amb veus plurals, crítiques i disposades a promoure iniciatives tant com a oposar-se al que considere negatiu per a la societat valenciana des de les seues pròpies conviccion.

Plataforma de Iniciativas Ciudadanas de Alicante

Federació Escola Valenciana

Acció Cultural del País Valencià

Plataforma Salvem el Cabanyal

Abusos urbanísticos ¡No!

Valencians pel Canvi

Plataforma Salvem el Botànic

Ca Revolta

Col.lectiu contra la Corrupció

Associació “Ciutadania i comunicació”

En Moviment

Plataforma por la Ley de la Dependencia

Plataforma en defensa del Puerto de Alicante

Plataforma contra la pobreza de Alicante

Ciudadanía por la transparencia de Orihuela

Asociación “Rafael Altamira” de El Campello

Plataforma Anticorrupción Defensa de la Huerta (Vega Baja)

Plataforma Feminista de Alicante

La Unió de Llauradors

Intersindical Valenciana

UGT

CC.OO.

Asociación de Víctimas del Metro 3 de Julio

Llamada Ecuménica para el primero de mayo de 2011

2011-05-01T08:51:00.000-07:00

"Pensad en la beatificación del mártir San Óscar Romero por los pobres de nuestra tierra”

(Somos Iglesia)

Queridas hermanas y hermanos en el ecumenismo,

Con esta llamada les pedimos recordarse de la beatificación del mártir San Oscar Romero por los pobres de Latinoamérica y por las amigas y los amigos en toda la tierra. Esta conmemoración debe fortalecernos en nuestro camino del evangelio y llamarnos a la conversión dentro de las iglesias de los ricos.

Poco después de ser designado arzobispo de San Salvador en 1977 este sacerdote conservativo Óscar Arnulfo Romero fue confrontado con una persecución sangrienta de los cristianos en El Salvador. En las tumbas de catequistas y sacerdotes asesinados se convirtió en el obispo defensor inquebrantable de los pequeños, maltratados y perseguidos. Desde este momento Oscar Romero tenía en su contra el régimen de su país, el aparato de seguridad del presidente de los Estados Unidos y cardenales poderosos de la curia romana.

En la primavera de 1979 el obispo Romero en su visita al papa Juan Pablo II no encontró ninguna comprensión o apoyo en sus grandes conflictos. Con profunda decepción dijo más tarde: “No creo que otra vez iré a Roma. El papa no me comprende.” Juan Pablo II no prestó atención alguna a la fotografía de un sacerdote indígena recién asesinado y a otros documentos presentados sobre la persecución de cristianos por los verdugos de la oligarquía del país. En vez de esto le exhortó a Romero a la armonía con el gobierno salvadoreño.

Advirtiendo claramente las consecuencias para su propia seguridad, Romero levantó su voz contra la injusticia, excomulgó a los políticos de este régimen y recordó a la resistencia pacifica de Jesús de Nazaret. Después de uno de los innumerables asesinatos predicó: “No llamamos a la venganza; roguemos con Jesús: Padre perdónales, porque no saben lo que hacen.”

Reconociendo en cada ser humano un hijo e imagen de Dios, para San Oscar Romero el servicio religioso era vinculado inseparadamente con la defensa de la dignidad humana. A los asesinos encargados y cómplices de la junta militar dirigía las palabras: “También el que tortura es un asesino…nadie tiene el derecho de levantar la mano contra otro ser humano, porque es una imagen de Dios.” Un día antes de su propia ejecución el 24 de Marzo de 1980 Romero públicamente llamó los soldados a la desobediencia al orden de matar: “En el nombre de Dios y en el nombre de este pueblo sufriente les pido, les ordeno: terminen con la represión!” la bala mortal del asesino encargado lo alcanzó en el altar durante la celebración de la eucaristía.

La beatificación de San Oscar Romero por el pueblo no es una arrogación. Sabemos que solo Dios mira al corazón de un ser humano y nosotros solo podemos ver en forma parcial con los ojos de Dios. Pero esta “beatificación” sin un procedimiento costoso de la curia dispersa una buena nueva entre el soplo del Espíritu de Dios: El ejemplo de nuestro hermano San Oscar Romero nos muestra como nosotros seres humanos podemos coger ánimo si comenzamos a escuchar la buena nueva de Jesús.

COMUNICADO 1º DE MAYO 2011 (MTC, HOAC, JOC)

2011-05-01T08:48:00.000-07:00

Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras y sus familias, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.

En este año queremos seguir llamando la atención sobre la crisis económica del sistema financiero que estamos padeciendo. Una crisis que también es moral, ética. Un escenario altamente corrosivo para el digno desarrollo de la vida de más de cuatro millones de personas en nuestro país que no tienen trabajo. En el 4º trimestre de 2010, teníamos más de 1.300.000 hogares con todos sus componentes en paro. Mientras tanto, entre enero de 2008 y junio de 2010, los bancos dejaron sin vivienda a más de 200.000 familias. Las estadísticas nos hablan que las medidas establecidas en la reforma laboral dictada por el gobierno, no han dado los resultados que se plantearon, sino que han supuesto un paso más en la vulnerabilidad que sufren las mujeres y los hombres del trabajo, especialmente los más empobrecidos. También vemos con preocupación la reforma del sistema de pensiones, que va en la línea de alargar la edad de jubilación, y no favorece la creación de empleo para los más jóvenes, cuyo índice de paro supera el 40 % ¿Cómo alcanzarán las actuales generaciones de jóvenes los años de cotización?

Cuando está a punto de cumplirse el 30º aniversario de la publicación de la Encíclica Laborem Exercens y celebramos la beatificación de Juan Pablo II, autor de dicha encíclica, queremos proclamar la plena vigencia de su apuesta por la dignidad del trabajador; de la obligada subordinación de la economía al desarrollo de la persona; y del respeto innegociable por toda persona, imagen de Dios, en cualquier escenario socio-económico que se pueda dar. Porque la Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres». Y los «pobres» se encuentran bajo diversas formas; aparecen en diversos lugares y en diversos momentos; aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo —es decir por la plaga del desempleo—, bien porque se deprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia.(Laborem exercens, 10).

Celebremos el 1º de mayo de 2011 y hagámoslo denunciando a los culpables de la crisis y de la pérdida de trabajo; a los que echan cargas pesadas sobre los más pobres; a los que hacen que muchas personas vivan con angustia, sin seguridad… Pero también anunciando que hay esperanza si somos capaces de organizar y orientar el trabajo productivo para que colabore en la humanización de las personas, ya que el trabajo, por su tenencia o su ausencia, sigue siendo la clave de la cuestión social.

Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC), Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Juventud Obrera Cristiana (JOC)

Un poco de oxígeno para nuestra lucha (auto judicial sobre Centro de Internamiento de Extranjeros)

2011-05-01T08:44:00.000-07:00

Queridas y queridos compañeros, os adjuntamos enlace a un documento importante del juzgado de vigilancia de Zapadores que nos llegó ayer (pinch AQUÍ para leerlo):

Resumiendo, el juez tras reunirse con el equipo jurídico de la Campaña y visitar varias veces el centro, dicta un auto para instar a la dirección del CIE a que se dote el centro de asistencia social, se dignifique la asistencia sanitaria, se garantice la atención jurídica, que se nos permita la entrada a las organizaciones, y que se eliminen las mamparas de la zona de visitas para que familiares y presos puedan tener intimidad. El auto es de aplicación inmediata.

Tampoco es cosa de caer en la autocomplaciencia porque evidentemente los cie van a seguir ahí, pero esto va a suponer un poquito menos de dolor en la vida de los presos y que nosotrxs podamos hacer mucho mejor nuestro trabajo. Y algo de oxígeno para que podamos verle un sentido a nuestra lucha.

XXIII Fòrum"Cristianisme i Món d'Avui (2 i 3 d' abril)

2011-03-16T05:56:00.000-07:00

XXIII FÒRUM "Cristianisme i Món d'Avui

2 i 3 d’abril de 2011

http://www.cristianismeimondavui.org/

TORNEM A LA CAUSA DE JESÚS

Amigues i amics,

Ja us vam avançar en la convocatòria que enguany el tema escollit respon a la necessitat de retornar al Jesús del Regne, si volem propiciar la nostra autèntica renovació personal i la de les nostres comunitats.

Aquest retorn a la causa de Jesús ens farà suprimir postures formalistes i intransigents i ens situarà de ple davant l’essència de la fe.

Si les nostres opcions i accions personals segueixen l’estil del Jesús de l’Evangeli, fent nostra la seua causa alliberadora, creixerem en humanitat, transformant-nos en persones solidàries, esperançades davant la vida i en fills i filles de Déu.

Així des de la nostra petitesa contribuirem a l’avanç del Regnat de Déu en el Món i en l’Església que ens ha tocar viure.

LA COORDINADORA

PROGRAMACIÓ DEL FÒRUM

Dissabte 2 d’abril

09’15h: Recepció i acollida.

10’00h: Pregària inicial i presentació.

10’30h: 1ª Ponència i debat: “El Regnes de Déu, centre de la predicació i de l’acció de Jesús”. José Antonio Pagola, Teòleg i biblista. Professor de l’Instituto de teologia y Pastoral (Donosti)

12’00h: Descans.

12’30h: 2ª Ponència i debat: “La construcció del Regne, missió essencial de la comunitat cristiana i de tots els seus membres”. Javier Vitoria: Catedràtic de cristologia, professor de la Universidad de Deusto (Bilbo).

14’00h: Dinar.

16’00h: Grups de treball:

Com refermar l’opció per Jesús en temps de nit fosca. Imma Mañez.

Tenim en l’Església por al Jesús del Regne? Vicent Amargós.

Corrupció o societat de valors. Marita Macias

Com avancem, en la causa de Jesús:

-davant el desmantellament de l’Estat de Benestar. Ximo Garcia Roca

-a l’àmbit de la immigració. Vicent Sanz

-al món del treball. Abraham Canales

-amb els nostres estalvis: Banca ètica. José Redonso.

-amb la participació i la responsabilitat política. Amparo Moreno.

-amb la no violència activa.. Joan Carrero.

-amb la transmissió de la fe en l’àmbit familiar”. Manuel Martí

17’30h: Descans

18’00h: Testimonis:

Concha Cañete, de Comunitats Cristianes Populars. València.

Joan Carrero, (Proposat per al premi Nobel de la Pau) de la Fundació S’OLIVAR. Mallorca

19’15h: Pregària del vespre.

Diumenge 3 d’abril

10’00h: Pregària del matí.

10’20h: 3ª Ponència i debat: “Estructures bàsiques de la comunitat cristiana per a continuar i no dificultar la construcció del Regne”. Rosa Cursach. Filòsofa i teòloga. Professora d’Ensenyament Secundari (Mallorca) i de l’equip d’EFETA (Sevilla)

11’50h: Descans.

12’20h: Assemblea general:

13’30h: Festa: Grup de percussió “A TEMPO”

14’15h: Dinar

16’30h: Concelebració Eucarística.

AVISOS

-Tothom podrà emprar en el Fòrum qualsevol de les dues llengües oficials al nostre País

-Si penseu que el Fòrum és una bona notícia, escampeu-la. Animeu a participar-hi les vostres amistats, persones conegudes i familiars.

-Que ningú no deixe d’inscriure’s per problemes econòmics, sobretot la gent jove i/o aturada. Que cadascú aporte el que puga i Déu proveirà

-Us recordem l’obligatorietat d’inscriure’s per a assistir al Fòrum. Creiem que és just que el seu elevat cost repercutisca en totes aquelles persones l’economia de les quals ho permeta.

-Donat el gran cost econòmic que suposa cada edició del Fòrum, la Coordinadora recomana i convida a les persones, l’economia de les quals els ho permeta, que abonen amb generositat la INSCRIPCIÓ D’AJUT.

-Ompliu tota la informació demanada en la Butlleta d’Inscripció i en els altres document, a efectes estadístics.

-Amb la finalitat de poder recollir ordenadament la carpeta de materials de treball, procureu arribar mitja hora abans del començament de la jornada.

-Hi haurà servici de guarderia.

-Mitjans de transport:

Autobusos de l’EMT, línies 2, 3, 5, 7, 17, 60, 61, 62, 63, 64, 70, 72, 73, 79, 80 i 81

Metro, línies 1, 3 i 5, estació Àngel Guimerà.

"Regenerar la vida pública i dignificar èticament la política"

2011-03-05T05:51:00.000-08:00

REGENERAR LA VIDA PÚBLICA I DIGNIFICAR ÈTICAMENT LA POLÍTICA

GRUP DE RECTORS DEL DISSABTE

Des de la fe en Jesús, el Crist, i des de l’escolta dels problemes, queixes i il·lusions del nostre poble, els membres del “Grup de Rectors del Dissabte” ens sentim cridats a compartir el nostre discerniment davant les pròximes eleccions autonòmiques i municipals. El nostre compromís per la causa del Regne de Déu sempre comporta –com assenyala el Concili Vaticà II (Cfr. Gaudium et Spes, 42-44)– una denúncia d’allò injust i inhumà i una afirmació d’allò que afavoreix la construcció d’una societat més justa, democràtica, lliure i participativa. D’altra manera la fe cristiana difícilment es viurà en coherència. Així doncs,

CONSTATEM:

* La importància d’aquestes eleccions, perquè es produeixen en un context de crisi econòmica i social, amb una sensació generalitzada de desprestigi de l’exercici de la política partidista.

* La implantació d’una corrupció generalitzada de persones i institucions, protagonitzada per polítics de qualsevol signe i per administracions estatals, autonòmiques i municipals.

* La desil·lusió creixent de la ciutadania per la participació en la vida social, especialment en la política partidista. Considerem aquest fet com un autèntic problema moral que ens du a perdre el valor humà i cristià de la democràcia.

* La devaluació de la institució eclesiàstica, la qual, juntament amb els partits polítics, és de les menys valorades per la societat. Amb dolor i tristesa contemplem moltes vegades com la nostra Església, a més de no ajudar a la valoració de la vida política, genera més crispació i desafecció.

DENUNCIEM QUE:

* Les activitats de moltes persones dedicades a la política semblen estar al servei no de la comunitat plural sinó de beneficiaris concrets i particulars, i fan sospitar sovint que el que cerquen és el poder. És imprescindible rebutjar amb força tot tipus d’aprofitament en l’exercici de les responsabilitats públiques, i també la seua acceptació social (justificada amb expressions com ara “És que tots són iguals”).

* La corrupció és anticristiana. Perjudica de manera lamentable la dignitat i qualitat de la nostra convivència, especialment la dels grups més desfavorits, la vida dels quals sembla no preocupar a la gent de la política.

* L’acció política no atén en especial les necessitats de la població més desvalguda, tot i que això ha de ser el més fonamental en qualsevol acció política correcta.

* És una perversió de la vida política voler justificar l’actuació de les persones amb càrrec polític amb el fet d’haver estat elegides. La legitimitat democràtica formal no garanteix la legitimitat moral de les seues actuacions.

* La manipulació partidista, demagògica i propagandística dels mitjans públics de comunicació social impedeix una informació objectiva i un coneixement seriós del pluralisme social i polític existent entre nosaltres.

PROPOSEM

● ALS PARTITS POLÍTICS:

* Que facen un esforç enorme per depurar la seua estructura, tot apartant les persones sospitoses d’haver-s’hi afiliat esperant aprofitar-se d’una situació de poder o contrapoder. Tal i com estan les coses, en aquest àmbit és preferible pecar més d’inflexibilitat que no d’ingenuïtat. Per tant, haurien d’evitar presentar en les seues candidatures persones implicades en processos de corrupció.

* Que treballen sempre al servei del bé de la comunitat, tot desenvolupant els programes aprovats per la ciutadania, amb l’objectiu de gestionar honestament allò comunitari, sense acomodar-se “al que hi ha de fet”.

* Que aposten fermament pels serveis públics i promoguen vies de diàleg i acord per evitar la seua privatització i la pèrdua de les conquestes socials assolides gràcies a la lluita i l’esforç dels moviments socials, sindicals i polítics. La seua reivindicació justa ha de fer-se treballant alhora per una solidaritat internacional que impedisca l’explotació del “Tercer Món”.

* Que les mesures econòmiques i socials per eixir de la crisi siguen èticament proporcionades i socialment solidàries amb els sectors més vulnerables i els barris més deprimits. Ni la població immigrant, que ens ha aportat tants beneficis, ni les classes populars no han de pagar ara la crisi provocada pels mercats especuladors.

* Que reforcen les institucions autonòmiques d’autogovern i els ajuntaments des del reconeixement i el respecte, real i pràctic, a la nostra cultura, especialment a la nostra llengua pròpia, tot promocionant el seu ús normalitzat en tots els sectors de la vida pública, social i religiosa.

* Que promoguen i faciliten la participació i la implicació de tothom en la vida social i política, tot contribuint a un avanç real de la democràcia participativa en tots els àmbits.

* Que suprimisquen tota mena de agressivitat en el debat polític, de trampes electorals per impedir la participació lliure de grups o persones, i de procediments immorals, com ara calúmnies, faules i denúncies infundades.

● A LA CIUTADANIA:

* Que valore, a l’hora d’emetre el vot, les conseqüències socials, polítiques i mediambientals de les mesures adoptades o propostes per les diverses formacions polítiques. El criteri de justícia i bé comú ha d’anteposar-se al de fidelitat de vot al grup propi.

* Que no considere la corrupció i el podriment ètic i polític com a part de la normalitat democràtica i que valore amb cura aquesta qüestió abans de votar. No sembla massa ètic donar suport a candidatures de persones imputades en processos de corrupció.

* Que es comprometa, cada vegada més, a l’enfortiment de la societat civil, la qual sembla estar tan atrofiada i adormida. Només amb una participació i protagonisme major de tothom en la vida social, cultural, econòmica i política, podrem respondre amb més cohesió, solidaritat i harmonia als reptes que la nostra societat ens planteja.

València, febrer de 2011

GRUP DE RECTORS DEL DISSABTE

Programació d´activitats Comunitat de Turballos (març-abril)

2011-03-05T05:48:00.000-08:00

TURBALLOS LLOC DE TROBADA

La nostra fidelitat a la crida comunitària i contemplativa ens porta a oferir-vos un espais on podeu compartir una forma de vida senzilla i harmònica.

Necessitem VIURE SIMPLEMENT perquè uns altres puguen SIMPLEMENT VIURE (Gandhi).

MARÇ

Dies 4-5-6- Fira de “BIOCULTURA” en València.

Dies 12-13- Experiència de Contemplació i Silenci amb la comunitat.

Dies 18-19-20- Taller de “TAICHI”, encontré de primavera ejercicis de TAICHI I CHI-KUNG de l´element fusta. Impartit per Gemma Rodriguez , tel- 646 543 413. Començarà el divendres a les 7 de la vesprada fins el diumenge desprès de dinar.

Dies 25-26-27- Taller de conexión amb l´energia que ens mou i ens alimenta.

Taichi, chi-kung, Etica de l´alimentació, Senderisme , Meditació, Consciència corporal, Pasejada nocturna.....Impartit per Angel Verdu i Montse Rodrigo tel- 965 111 329 – 606 555 037 . Començarà el divendres a les 7 de la vesprada fins el diumenge desprès de dinar.

ABRIL

Dies 1-2-3-4-5- Participació en el curs de “CONTEMPLACIÓ” , impartit per Willigis Jäguer.

Dies 9-10- Curs de REIKI, nivel 1, Impartit per Sussana Talens , començarà a les 10 del matí del dissabte fins el diumenge desprès de dinar. Tel- 646 780 552.

Dia 17- Marxa per LA CULTURA PER LA PAU I NO-VIOLENCIA, del Comptat i L´Alcoia. Eixida des d´Alcoi, passant per Concentaina, Muro, finalitzant en Turballos, amb festa i paella. Esteu totes i tots convidats

Dies 21-22-23- “TRIDUMM PASQUAL” Jornades de reflexió, silenci i dijuni...

Dies 24- PASQUA DE RESSURRECCIÓ.

Dies 29-30-1-2- taller de “CONTETERÀPIA I SENDERISME”. La conteteràpia ens mostra el potencial sanador dels conters. Tècniques gestàltiques. Imparteixen Anabel Garcia i Montse Rodrigo. Començarà el 29 a les 7 de la vesprada fins el dia 2 desprès de dinar.

MAIG

Dies 7-8- taller de “BIODANSA”, un espai per retrobar la conexión del nostre cos i les emocions i gaudir de la complicitat de la dansa de la nostra vida, Començarà dissabte a les 10 del matí i acabarà el diumenge desprès de dinar. Impartit per Piluca i Ramón Aymerich tel- 620 724 699.

Dia 15- Taller de “ESTIRAMENTS DE CADENES MUSCULARS” des de la respiració lliure i espontanea, experimentarem la conciencia individual coordinant.la amb el moviment corporal, vivències de contacte amb l´altre , amb el grup, per despertar l´atenció. Impartit per Sussana d´Amenara.

Dies 21-22- Talelr d´ “ENEAGRAMA” treballcorporal amb bioenergética i exercicis de Constelacions. “Estructures mentals, corporals i familiars”, trovada amb un mateix a través de la vida. Impartit per Vicent Xapi i Rafa Guarner. Començarà el dissabte a les 10 del matí i acabarà el diumenge desprès de dinar.

Dies 27-28-29- Ressés de meditació, per invocar la llum dels àngels i obrir la nostra ment i cor a rebre la seua ajuda per sanar.nos, créixer espiritualment i despertar a l´amor incondicional. Acompanyat per Juana Lopez tel- 657 614 009. Començarà el divendres a les 7 de la vesprada i acabarà el diumenge desprès de dinar.

Aportació: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència

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Teléfon de contacte: 649 578 412

Un cura con su hijito en brazos... (Cortés)

2011-03-03T00:04:00.000-08:00

Sobre la Jornada Mundial de la Juventud (Foro "Curas de Madrid")

2011-03-03T00:01:00.001-08:00

FORO “CURAS DE MADRID”, comisionpermanente@forocurasdemadrid.org

ECLESALIA, 03/03/11

1. Benedicto XVI expresa de este modo el objetivo de la JMJ-2011 de Madrid: "Quisiera que todos los jóvenes, tanto los que comparten nuestra fe como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor por cada uno de nosotros" (del Mensaje papal para JMJ de Madrid).

Creemos que las circunstancias que rodean la próxima J.M.J. no conducen adecuadamente al objetivo propuesto.

2. Nosotros vemos que los y las jóvenes, en general, están desanimados y apagados en una sociedad en crisis (económica, ética, social, de valores...) en la que no ven futuro.

En la misma Iglesia, constatamos su poca participación y no encontramos cauces adecuados para la pastoral juvenil. Muchos jóvenes nos ven desfasados, apegados a los privilegios del dinero y del poder, sin respuesta válida para sus vidas.

3.- Como miembros de la sociedad en la que vivimos y curas en la Iglesia a la que pertenecemos nos preguntamos: ¿qué es lo que nosotros mismos estamos haciendo mal en la sociedad y en la Iglesia para que la percepción que tienen los jóvenes sea ésta? ¿Qué está haciendo mal la jerarquía? ¿Qué tipo de Iglesia estamos construyendo, manteniendo? ¿Por qué no estamos siendo capaces de motivar a los jóvenes de hoy para participar en el Movimiento de Jesús?

4. En este contexto, han surgido algunas iniciativas, habitualmente desde la jerarquía, que se concretan en grandes eventos esporádicos como el de J.M.J. Vemos que, de hecho, son acontecimientos que dejan poca huella. ¿Dónde están los jóvenes que participaron en otros espectáculos similares, como el de Cuatro Vientos o de la Misión Joven?

Por lo que, frente a los que se muestran entusiasmados ante la próxima J.M.J. a celebrar en Madrid, porque lo consideran una oportunidad para evangelizar a los jóvenes, otros mantenemos una actitud más crítica. Nuestra postura se debe tanto a las características generales de las celebraciones masivas como a las concretas de la JMJ-2011 de Madrid.

5. Estimamos que la JMJ de Madrid tiene importantes aspectos ambiguos o negativos:

-El costo económico del evento es muy alto, más en tiempo de crisis, y creemos que no se compagina con el estilo de Jesús en el Evangelio.

-Para hacerla posible, ha sido necesario un pacto con las fuerzas económicas y políticas que refuerza la imagen de la Iglesia como institución privilegiada y cercana al poder, con el escándalo social que ello supone, particularmente en las circunstancias actuales.

-Escándalo originado al comparar la facilidad con que los poderes públicos financian este acontecimiento con tantos recortes en recursos económicos y en derechos sociales como se está exigiendo a la mayoría de los ciudadanos.

-Presenta un modelo de Iglesia triunfalista, que utiliza medios espectaculares, que confía demasiado en la fuerza de los números y las multitudes, mostrando una figura deslumbradora del Papa y de la Iglesia que consideramos poco evangélica.

-Los acentos de la Jornada están marcados por una visión demasiado conservadora de la fe. Parece pensada para ciertos grupos eclesiales más que para el conjunto más plural de los jóvenes católicos.

-A pesar de algunos esfuerzos en la preparación por evitarlo, se presenta como un acto puntual, masivo y de difícil continuidad.

-En consecuencia nos tememos que la JMJ será un bluf para quien pueda buscar notoriedad, éxito, números, triunfalismo, negocio o validación de su postura eclesial.

6. Reconocemos, con todo, que para algunos jóvenes y educadores la JMJ pueda ser ocasión de una experiencia religiosa sincera y honesta. Pero creemos que, como planteamiento general, este marco en que se va a desarrollar no es el más adecuado para “vivir esa experiencia del Señor Jesús resucitado" de que habla el Papa.

7. Por nuestra parte, en el camino hacia la experiencia del Dios de Jesús, objeto primordial de Ia educación cristiana, nos parecen irrenunciables algunos criterios como los siguientes:

-El lugar social y teológico de los pobres como fuente permanente de evangelización.

-La humildad o sencillez de medios, pues el evangelio está reñido con la ostentación, la arrogancia, la riqueza y el poder.

-El protagonismo de los sujetos en su educación que haga posible un proceso horizontal y participativo desde la base.

-Se trata de caminar con ellos para descubrir los valores que la acción del Espíritu está despertando hoy en estas sociedades y en estas generaciones de jóvenes, incorporarnos con nuestra tarea educativa, paciente y cotidiana a esa acción y hacerla fructificar para la vida del mundo.

8. En resumen, como nos propone Benedicto XVI, queremos vivir y contagiar "la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor para cada uno de nosotros". Pero estimamos que la JMJ-Madrid-2011 no es un medio adecuado ni por los condicionamientos que la rodean ni por la pedagogía que emplea.

"Otro mundo es posible: sus principales exigencias" (conferencia Xarxa Cristiana en la Nau, 22 de marzo)

2011-02-25T04:17:00.000-08:00

Xarxa Cristiana y el
Fòrum de Debats de la Universidad de Valencia

vuelven a convocaros para
un nuevo acto público de reflexión y debate:

"Otro mundo es posible: sus principales exigencias"

(conferencia a cargo de Amparo Martínez
y coloquio posterior)

Día 22 de marzo
a las 19,30 hs

Aula Magna de la Universidad; C/de la Nave

"INDIGNAOS", de Stéphane Hessel (texto íntegro)

2011-02-25T04:01:00.000-08:00

No esta durando en las librerías. Es un fenómeno editorial inaudito. Su título es corto: Indignaos. Es un libro, de poquitas páginas, que resume muy bien el sentir de millones de personas que no soportan la actual situación de crisis, que intuyen dónde señalar cuando buscan responsables y que no saben bien qué hacer para salir del embrollo. Stéphane Hessel es su autor y es un joven de 93 años que destacó como activista político durante la Resistencia francesa a los nazis.

Aunque ediciones Destino lo acaba de publicar en España, si PINCHAS AQUÍ puedes leer una traducción completa (al castellano) del libro: son apenas una veintena de páginas.

* * *

"El motivo principal de la Resistencia era la indignación. Nosotros, veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas combatientes de la Francia libre, llamamos ahora a las jóvenes generaciones a vivir y transmitir la herencia de la Resistencia y de sus ideales. Nosotros les decimos: tomad el relevo, ¡indignaos! Los responsables políticos, económicos e intelectuales, y el conjunto de la sociedad no deben dimitir ni dejarse impresionar por la actual dictadura de los mercados financieros que amenaza la paz y la democracia".

Vivir la Utopía y la Esperanza de Jesús dentro de un mundo injusto

2011-02-23T10:34:00.000-08:00

(ponencia de
Javier Vitoria
para la XV Semana Andaluza
de Teología)

Podéis acceder
a este documento
pinchando AQUÍ MISMO.

J. Vitoria.- Presbítero de la diócesis de Bilbao, Doctor en Teología por la Facultat de Teología de Catalunya, miembro del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de Bilbao, catedrático de Cristología en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, profesor de la Facultad de Teología del Norte de España, profesor invitado en la Universidad Centroamericana de El Salvador, y miembro del Consejo de redacción de Iglesia Viva y del área teológica de Cristianismo y Justicia de Barcelona.

Una conversación con Dolores Aleixandre

2011-02-23T10:24:00.000-08:00

La relación de Jesús con las mujeres de su época es el centro de esta conversación con Dolores Aleixandre: pincha para escuchar AUDIO (60 minutos).

"¿Dios es ella?": Dolores Aleixandre conversa sobre lo femenino en la vida de Jesús, el profeta nazareno, y en la de su Iglesia con el paso de los siglos. Hablamos sobre mujeres que acompañaron a Jesús y sobre lo femenino como aportación a la teología y a la vida de la Iglesia.

Sobre Óscar Romero (2 audios): hablan Tojeira y Jon Sobrino

2011-02-22T12:25:00.000-08:00

Os recomendamos escuchar estos 2 audios (en mp3, apenas son 20 minutos) acerca del legado de Monseñor Óscar Romero y la Teología de la Liberación:

Audio de José Mª Tojeira sobre Óscar Romero: pincha AQUÍ para escucharlo.

Audio de Jon Sobrino sobre Óscar Romero: pincha AQUI para escucharlo.

Entrevista al obispo francés Jacques Gaillot

2011-02-22T11:57:00.000-08:00

"En Francia la injusticia reina"

(Hernando Calvo Ospina para Rebelión): pincha AQUÍ para leerla

Son pocos los franceses que conocen el nombre de la máxima autoridad de la Iglesia católica en el país, pero la inmensa mayoría sí sabe quién es Monseñor Jacques Gaillot. Hombre extremadamente humilde, de mirada serena y voz pausada, que sin utilizar frases grandilocuentes dice lo que quisiéramos escuchar de muchos políticos.

Nació el 11 de septiembre de 1935 en Saint-Dizier, una pequeña ciudad de Francia. A sus 20 años debió dejar el seminario para efectuar el servicio militar. Argelia, donde había una guerra de liberación contra el colonialismo francés, lo vio llegar. Cuenta que fue una suerte el no haber tenido que portar las armas, al ser destacado a trabajos sociales, a vivir con la comunidad.

(...)

Carta abierta de José María Castillo a José Antonio Pagola

2011-02-22T11:50:00.000-08:00

31 de enero de 2011 a las 17:38

"En esta Iglesia hay demasiado miedo a decir en público lo que cada uno piensa" "Lo más duro es no saber qué está pasando y por qué está ocurriendo" "Sólo la fe en Jesús el Señor y el amor a la Iglesia nos van a sacar adelante.
Pero esa fe y ese amor son un pan cuya levadura es la libertad del Evangelio"

Querido José Antonio:

Quiero expresarte, ante todo, mi solidaridad en la dolorosa situación que estás viviendo. Sé muy bien, por propia experiencia y por lo que cuentan otros teólogos bien conocidos, que, en circunstancias como la que tú estás pasando, uno se puede ver enfrentado a hechos y decisiones que son más duras y difíciles de lo que quizá se pueden imaginar quienes las provocan.

Recuerdo aquí la patética confesión pública que hizo el insigne moralista B. Häring, cuando poco antes de morir escribió aquel pequeño libro en el que contaba cómo había sufrido dos procesos en su vida, el que le hizo la Gestapo en la segunda guerra mundial, y el que lo hizo el Santo Oficio en Roma. Y al anciano profesor aseguraba que le había resultado más soportable el proceso de la Gestapo que el del Santo Oficio.

Como también tengo delante de mí el "Diario de un teólgo", que dejó escrito el más grande estudioso de la eclesiología, el profesor Y. Congar. En una carta a su anciana madre le decía: "Me han destruido prácticamente. En la medida de su capacidad, me han destruido....No han tocado mi cuerpo; en principio, no han tocado mi alma. Pero la persona de un hombre no se limita a su piel y a su alma. Sobre todo, cuando ese hombre es un apóstol doctrinal, él es su actividad, es sus amigos, sus relaciones, es su irradiación normal. Todo esto se me ha retirado; se ha pisoteado todo ello, y se me ha herido profundamente. Se me ha reducido a nada y, consiguientemente, se me ha destruido. En ciertos momentos... soy presa de un inmenso desconsuelo" (p. 473-474).Al final de sus días, Congar fue nombrado cardenal por Juan Pablo II.

Lo más duro, en estas situaciones, es no saber exactamente lo que etá pasando y por qué está ocurriendo. Son muchos y excelentes los teólogos que han leído y releído tu libro sobre Jesús. Y no han encontrado en él nada que sea contrario o que ataque el dogma cristológico. Además, tú has corregido el libro siguiendo las indicaciones que te había dado la Conferencia Episcopal.

Tu libro ha encontrado más acogida que ningún otro libro de teología escrito en lengua castellana en los últimos tiempos. Y con todo eso, no contentos quienes te atacan desde la sede central del episcopado español, han mandado retirar el libro de las librerías, se dice además que también han mandado destruir los ejemplares que quedaban por ahí. ¿Qué quieren realmente? ¿Qué pretenden? Que lo digan claro, por favor. Que sean sinceros.

Es demasiado fuerte verse perseguido en cincunstancias así. En abril de 1988, a mí se me comunicó oralmente (jamás se me ha dado un papel escrito o firmado por alguien), que la Santa Sede me retiraba el permiso para seguir enseñando en la Facultad de Teología de Granada, donde yo era catedrático de Teología dogmática. Nunca he sabido, ni he podido saber, por qué se tomó aquella decisión.

Sólo sé que el entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal J. Ratzinger, junto con el cardenal Suquía y con el obispo don Fernando Sebastián, visitaron al entonces superior general de los jesuitas F. J. Kolvenbach. Aquella entrevista es la explicación de la dura medida que se tomó contra mí.

Ni sé los temas que allí se trataron, ni tuve, por tanto, posibilidad de defenderme. Después de aquello se me ha calumniado y se han dicho de mí cosas muy duras, por hombres que hoy ocupan cargos muy altos en la administración de la Iglesia.

Y ahora, además, habrá que quien me acuse de que me defiendo. Si, a mis 81 años, no puedo ni debo defenderme, ¿qué es entonces lo que se puede hacer en la Iglesia? Me defiendo porque son demasiados los que callan.

Porque en esta Iglesia hay demasiado miedo a decir en público lo que cada uno piensa, por más que lo que uno piensa esté dentro de la ortodoxia de la fe católica. El citado Y. Congar, un eminente teólogo y un excelente religioso dominco, decía en su "Diario": "tengo miedo de que lo absoluto y la simplicidad de la obediencia me pueda llevar a una complicidad con el abominable régimen de denuncias seccretas que es la condición esencial del Santo Oficio, centro y clave de bóveda de todo lo demás" (p. 305).

Amigo José Antonio, sólo la fe en Jesús el Señor y el amor a la Iglesia nos van a sacar adelante. Pero esa fe y ese amor son un pan cuya levadura es la libertad del Evangelio.

Jornades de Reflexió (CCP, 12 de febrer)

2011-02-06T02:35:00.000-08:00

Volem recordar-vos que el proper dissabte, dia12 de febrer celebrem la jornada de Formació anual que convoquem les CCP.

A mes de comptar amb la vostra presencia, us proposem que convideu a amics i amigues , ja que reflexionar i debatre en conjunt sempre és una riquesa.

Volem afegir tambe algun detall que s’ens va escapar de dir-vos:

1.- Si podeu, porteu alguna qüestió per a preguntar i enriquir el debat.

2.- Si podeu, ens dieu abans del dijous, dia 10 les persones que penseu quedar-vos a dinar. Ho podeu fer al correu de:coordinadoraccp@hotmail.com o be, graellsllort@gmail.com

3.- Recordar que varem acordar en l’assembles que aquest any fariem 4 col·lectes, i en el dia de les jornades tocaria per la causa de “ Morvedre Acull”

4.- Que al final, a la vesprada, acabarem amb una pregaria.

Fins aviat.

CONVOCATORIA DE LES JORNADES DE REFLEXIÓ

SÁBADO 12 DE FEBRERO, 2011

CENTRE DEL VOLUNTARIADO, c/ Fontcalent

HORARIO:

11 h llegada. saludos.

11,15 h. Conferencia:

"VALORES PÚBLICOS Y PERSONALES PARA EL SIGLO XXI"
a cargo DE JESÚS CONILL

A continuación DEBATE HASTA LAS 13,45.

14 horas. Comer en un lugar cercano.

16-17,30 h 2ª parte de la jornada:

DEBATE:
¿CÓMO relacionamos el decrecimiento (la exposición de Amelia y Xus) con la charla de Jesús Conill ?

15 minutos de Descanso breve

17,45 a 19,30 horas:
Informaciones, Coordinadora estatal, vida de cada CCP. Valoración. Oración. Despedida

ACOMPAÑANDO A FRANÇOIS HOUTART

2011-01-08T02:01:00.000-08:00

Ante las noticias sobre François Houtart difundidas por la prensa en estos últimos días, referidas a un abuso sobre un menor hace 40 años "en el ámbito familiar", reconocidas y lamentadas por él mismo, Redes Cristianas, superada la perplejidad inicial, siente necesidad de expresar cuanto sigue:

1. Que rechaza, como él mismo hace, este lamentable episodio, contrario a la ternura y protección que requieren los niños.

2. Que el reconocimiento público de lo ocurrido que François Houtart hizo de inmediato ante la propia familia y ha hecho posteriormente ante toda la sociedad supone en él una actitud de nobleza y honestidad ante su propia responsabilidad y ante la inocencia de la víctima⁽¹⁾.

3. Que, desde este reconocimiento de las propias fragilidades y errores y su disposición a asumir sus costes personales y sociales, queremos situarnos como el mismo Jesús de Nazaret hubiera hecho en una situación similar: acogiendo, perdonando hasta “setenta veces siete”, reconociendo la propia fragilidad para no lanzar la primera piedra, perdonando siempre a quienes se muestran dispuestos a no caer en los mismo errores.

4. Que este triste episodio no puede desacreditar y anular toda una vida enteramente dedicada al servicio de las causas más justas y nobles de la humanidad. Pocas personas en el mundo de hoy pueden presentar una hoja de servicios, una página tan limpia, como la que presenta François Houtart. Ha hecho de su vida física, intelectual y moral una donación completa a toda la humanidad desde la defensa de los oprimidos de la tierra y los pueblos empobrecidos. Es de justicia reconocer esta realidad. Desde Redes Cristianas nos vamos a empeñar en que no se dilapide esta rica herencia.

Finalmente, nos consta que para François estos momentos son de gran dolor y angustia. Pero son también momentos para reconocerle su magisterio, su coherencia y su rico testimonio evangélico. Es también el mejor momento para decirle que puede contar, como siempre, con nuestra consideración y estima, con nuestro aprecio, cercanía y amistad.

............................................

⁽¹) Sobre el mismo tema, confrontar Posicionamiento de Redes Cristianas del 23 de marzo de 2010 en www.redescristianas.net.

Redes Cristianas
8 de enero de 2011

Xarxa Cristiana

Trobada de Nadal 2011 (CCP, 18 de diciembre; La Punta)

"Otra economía" (por José Arregui)

"Las Bienaventuranzas del Cristo del Corcovado "

"El problema de la energía: claves para un debate" (conferencia 24 de noviembre)

"Hay alternativas" (libro completo)

"Otra democracia es posible" (Juan José Tamayo, teólogo)

Los jesuitas hablan: “La crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones”

XXIV Fòrum «Cristianisme i Món d’Avui» (març de 2012)

"Somos más" (sobre la III Asamblea de Redes Cristianas)

III Asamblea de Redes Cristianas: Xarxa Cristiana estuvo allí

Manifiesto de la III Asamblea de Redes Cristianas

Reflexión de la HOAC ante las Elecciones Generales del 20N

Comunicado de MOCEOP ante la Nota episcopal sobre las elecciones

octubre de 2011: A 50 años del inicio del Concilio Vaticano II

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)

IN MEMORIAM: Agustí Flors

Concentración contra la Pobreza (Valencia, 17 de Octubre)

Con el lema POBREZA CERO: LAS PERSONAS PRIMERO, la crisis no es excusa, la Campaña Pobresa Zero lanza las actividades de movilización en la Comunitat Valenciana:

PROGRAMA DE ACTIVIDADES Y ACCIONES de la Campaña Pobresa Zero (pdf)

VER MATERIALES DE DIFUSIÓN (Banners, carteles, cuñas de radio, etc...)

Tomaremos las calles el 15 DE OCTUBRE

Comunicado por el trabajo decente (HOAC)

Presentació de "Queremos el pan y las rosas: emancipación de las mujeres y cristianismo" (24 d´octubre)

"Àfrica sí, Àfrica grita" (Escoles Professionals de Sant Josep, 23 d´octubre)

Leonardo Boff: "Necesitamos coraje"

Turballos: programació setembre-novembre

J. Botey: "Curas obreros. Compromiso de la Iglesia con el mundo obrero"

Alternativas a la economía de la Avaricia

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)

Mensaje del XXXI Congreso de Teología sobre "Los fundamentalismos"

Falta ya poco: III Asamblea de Redes Cristianas

III Asamblea de Redes Cristianas

25 anys de Lambda: sopar festa (València, 24 de setembre)

"Hay que pararles los pies" (Comunicado de CCP)

A 100 años del nacimiento de Díez-Alegría

Razones económicas para rechazar el acuerdo neoliberal entre el PSOE y el PP

"Generación sin futuro" (Ignacio Ramonet)

Una visión alternativa a la JMJ y la visita de Benedicto XVI a Madrid

¿Raíces cristianas de España y libertad sin Dios?

Julio Lois (1935-2011)

Democracia real Ya Valencia

http://valencia.democraciarealya.es/

Democracia real YaValencia

Movimiento 15 de mayo 2011 Valencia

No somos mercancía en manos de políticos y banqueros

¡Así no vengas!

III Asamblea de Redes Cristianas (Jerez, 29-30 de octubre 2011)

Una reseña del IV Aplec de Xarxa Cristiana ( Valencia, 29-5-11)

Cuatro años de Xarxa Cristiana

Manifest Orgull LGTB 2011 País Valencià

"Sobre la Jornada Mundial de la Juventud" (Foro de curas de Madrid)

TURBALLOS LLOC DE TROBADA: Juny - Agost 2011

IV Aplec eclesial de Xarxa Cristiana (València, diumenge, 29 de maig)

Puntos de acuerdo del manifiesto plural redactado durante la madrugada del 18 de mayo en la Puerta del Sol

Presentació del llibre "Curas casados: historias de fe y ternura" (Xarxa Cristiana i Universitat de València, 26 de maig)

Quienes en esta obra han contado sus historias desde la fe y la ternura, no se sienten en posesión de nada definitivo ni exclusivo de ellos; pero las ofertan como una parte importante de sus vidas de seres humanos y de creyentes.

Conferència de José María Castillo (24 de maig)

Noche y Arte en Oración (Valencia, sábado 14 de mayo)

Davant la denegació de la comunió a una dona lesbiana a una parròquia de València

50 destacados teólogos alemanes, contra la beatificación de Juan Pablo I

Manifest del moviment cívic valencià davant les eleccions municipals i autonòmiques

Llamada Ecuménica para el primero de mayo de 2011

COMUNICADO 1º DE MAYO 2011 (MTC, HOAC, JOC)

Un poco de oxígeno para nuestra lucha (auto judicial sobre Centro de Internamiento de Extranjeros)

XXIII Fòrum"Cristianisme i Món d'Avui (2 i 3 d' abril)

"Regenerar la vida pública i dignificar èticament la política"

Programació d´activitats Comunitat de Turballos (març-abril)

Un cura con su hijito en brazos... (Cortés)

Sobre la Jornada Mundial de la Juventud (Foro "Curas de Madrid")

"Otro mundo es posible: sus principales exigencias" (conferencia Xarxa Cristiana en la Nau, 22 de marzo)

"INDIGNAOS", de Stéphane Hessel (texto íntegro)

Vivir la Utopía y la Esperanza de Jesús dentro de un mundo injusto

Una conversación con Dolores Aleixandre

Sobre Óscar Romero (2 audios): hablan Tojeira y Jon Sobrino

Entrevista al obispo francés Jacques Gaillot

Carta abierta de José María Castillo a José Antonio Pagola

Jornades de Reflexió (CCP, 12 de febrer)

ACOMPAÑANDO A FRANÇOIS HOUTART

Democracia real Ya
Valencia

No somos mercancía
en manos de políticos y banqueros