Charla-coloquio con José Mª Castillo (La Nau, 20 de noviembre)

La iglesia y los derechos humanos

a cargo de
José María Castillo (teólogo).
Con motivo de la presentación de su libro
“La iglesia y los derechos humanos”.

Presenta Alberto Guerrero Peyrona
(cura obrero)

Organizada por Xarxa Cristiana
junto al Fòrum de Debats de la Universitat de Valencia

te invitamos a esta charla-coloquio

JUEVES, 20 de Noviembre
a las 19.30 hs

Lugar: Aula Magna de la Universitat
(C/ Nau; València)


La Iglesia y los derechos humanos,
por José Mª Castillo
(Ed. Desclee, 2007)

A partir del final de la Segunda Guerra Mundial se han producido dos grandes fenómenos: de una parte la creciente estima por los derechos humanos; de otra la creciente crisis de las religiones, concretamente del cristianismo y, dentro de él, del catolicismo.

Este libro nos hace caer en la cuenta de la profunda relación existente entre estos dos hechos, y del problema que la Iglesia tiene planteado y no resuelto ante los derechos humanos. Se estudia, primero, por qué la Iglesia no ha reconocido oficialmente los derechos humanos, por más que los papas, a partir de Juan XXIII, hayan hablado elogiosamente de ellos. Y a, continuación, se analiza hasta qué extremo los derechos humanos no tienen lugar en la vida y el funcionamiento de la Iglesia, y las consecuencias que de ello se derivan tanto en la vida de los fieles como en la teología cristiana.

El mercado pide perdón (por Frei Betto)

Estoy gravemente enfermo. Me gustaría manifestar públicamente mis excusas a todos los que confiaron ciegamente en mí. Creyeron en mi presunto poder de multiplicar fortunas. Depositaron en mis manos el fruto de años de trabajo, de economías familiares, el capital de sus emprendimientos.

Pido disculpas a quien mira a sus economías evaporase por las chimeneas virtuales de las bolsas de valores, así como a aquellos que se encuentran asfixiados por la imposibilidad de pagar, los intereses altos, la escasez de crédito, la proximidad de la recesión.

Sé que en las últimas décadas extrapolé mis propios límites. Me convertí en el rey Midas, creé alrededor mío una legión de devotos, como si yo tuviese poderes divinos. Mis apóstoles –los economistas neoliberales– salieron por el mundo a pregonar que la salud financiera de los países estaría tanto mejor cuanto más ellos se arrodillasen a mis pies.

Hice que gobiernos y opinión pública crean que mi éxito sería proporcional a mi libertad. Me desaté de las amarras de la producción y del Estado, de las leyes y de la moralidad. Reduje todos los valores al casino global de las bolsas, transformé el crédito en producto de consumo, convencí a una parte significativa de la humanidad de que yo sería capaz de operar el milagro de hacer brotar dinero del propio dinero, sin el lastre de bienes y servicios.


Abracé la fe de que, frente a las turbulencias, yo sería capaz de auto-regularme, como ocurría con la naturaleza antes de que su equilibrio sea afectado por la acción predatoria de la llamada civilización. Me volví omnipotente, me supuse omnisciente, me impuse al planeta como omnipresente. Me globalicé.

Llegué a no dormir nunca. Si la Bolsa de Tokio callaba por la noche, allá estaba yo eufórico en la de São Paulo; si la de Nueva York cerraba a la baja, yo me recompensaba con el alza de Londres. Mi pregón en Wall Street hizo de su apertura una liturgia televisada para todo el orbe terrestre. Me transformé en la cornucopia de cuya boca muchos creían que habría siempre de chorrear riqueza fácil, inmediata, abundante.

Pido disculpas por haber engañado a tantos en tan poco tiempo; en especial a los economistas que mucho se esforzaron para intentar inmunizarme de las influencias del Estado. Sé que, ahora, sus teorías se derriten como sus acciones, y el estado de depresión en que viven se compara al de los bancos y de las grandes empresas.

Pido disculpas por inducir multitudes a acoger, como santificadas, las palabras de mi sumo pontífice Alan Greenspan, que ocupó la sede financiera durante diecinueve años. Admito haber incurrido en el pecado mortal de mantener los intereses bajos, inferiores al índice de la inflación, por largo periodo. Así, se estimuló a millones de usamericanos a la búsqueda de realizar el sueño de la casa propia. Obtuvieron créditos, compraron inmuebles y, debido al aumento de la demanda, elevé los precios y presioné la inflación. Para contenerla, el
gobierno subió los intereses... y el no pago se multiplicó como una peste, minando la supuesta solidez del sistema bancario.

Sufrí un colapso. Los paradigmas que me sustentaban fueron engullidos por el imprevisible agujero negro de la falta de crédito. La fuente se secó. Con las sandalias de la humildad en los pies, ruego al Estado que me proteja de un deceso vergonzoso. No puedo soportar la idea de que yo, y no una revolución de izquierda, sea el único responsable por la progresiva estatización del sistema financiero. No puedo imaginarme tutelado por los gobiernos, como en los países socialistas. Justo ahora que los bancos centrales, una institución pública, ganaban autonomía en relación a los gobiernos que los crearon y tomaban asiento en la cena de mis cardenales, ¿que es lo que veo? Se desmorona toda la cantaleta de que fuera de mí no hay salvación.

Pido disculpas anticipadas por la quiebra que se desencadenará en este mundo globalizado. ¡Adiós al crédito consignado! Los intereses subirán en la proporción de la inseguridad generalizada. Cerrados los grifos del crédito, el consumidor se armará de cautela y las empresas padecerán la sed de capital; obligadas a reducir la producción, harán lo mismo con el número de trabajadores. Países exportadores, como Brasil, tendrán menos clientes del otro lado de la barra; por lo tanto, traerán menos dinero hacia sus arcas internas y necesitarán repensar sus políticas económicas.

Pido disculpas a los contribuyentes de los países ricos que ven como sus impuestos sirven de boya de salvación de bancos y financieras, fortuna que debería ser invertida en derechos sociales, preservación ambiental y cultura.

Yo, el mercado, pido disculpas por haber cometido tantos pecados y, ahora, transferir a ustedes el peso de la penitencia. Sé que soy cínico, perverso, ganancioso. Sólo me resta suplicar que el Estado tenga piedad de mí.

No oso pedir perdón a Dios, cuyo lugar pretendí ocupar. Supongo que, a esta hora, Él me mira allá desde la cima con aquella misma sonrisa irónica con que presenció la caída de la Torre de Babel.

(Frei Betto)

Católicas y Ciudadanas

Católicas por el Derecho a Decidir.

Valencia a 13 de octubre de 2008

Nosotras, Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), ciudadanas y fieles creyentes en la Buena Nueva que nos legó Jesús de Nazaret, queremos expresar nuestro interés ante el anuncio realizado por la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído, sobre la preparación de una “nueva ley del aborto”.

Lamentamos que la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) continúe estando tipificada como un delito en el código penal vigente -si éste no cuenta con un dictamen favorable previo de un especialista en psiquiatría-, lo que refleja que la legislación actual no nos reconoce ni garantiza a las mujeres, el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo, ni nuestra salud sexual y reproductiva.

Somos concientes de que un sector de la Iglesia Católica continúa difundiendo un mensaje de desprecio a la sexualidad, cuestionando el valor espiritual de la experiencia sexual. Disentimos de esa moral sexual difundida por la jerarquía. Consideramos la sexualidad un don de Dios para la comunicación entre personas, cuyo fin es expresar el amor. Compartimos con el doctor en teología, Anthony T Padovano, que la sexualidad no es sólo un medio de transmitir la vida, es fuente de vida en sí misma. El amor sexual tiene sentido propio, como fin en sí mismo, sin tener que referirlo a la procreación.

El desprecio por la sexualidad ha llevado a situaciones de extrema injusticia, condenando las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, el uso de anticonceptivos artificiales, el preservativo como prevención del VIH/Sida, las técnicas de reproducción asistida –bancos de esperma y congelación de óvulos- y un largo etc. No se puede consentir que una fracción conservadora de la Iglesia Católica influya en la legislación que afecta a toda la ciudadanía, puesto que no se trata de una ley coercitiva.

Sobre la cuestión del aborto, queremos destacar que éste es un tema de discusión y opinión, en el cual existe disidencia teológica desde el S. XIII con Santo Tomás de Aquino, pasando por Tomás Sánchez –teólogo jesuita español en el S. XVII-, hasta nuestros días. Algun@s teólog@s admiten el aborto como una opción válida en determinadas circunstancias, o lo consideran como la menos mala de las alternativas. Para otr@s, la clave está en reconocer a las mujeres como sujetos morales con capacidad de discernir y tomar las decisiones que manen de su conciencia.

Como católicas, insistimos en la defensa de los derechos de las mujeres de todas las sociedades, creencias y clases sociales, en especial de las más débiles, a quienes se les impide tomar decisiones sobre su propio cuerpo, y su propio proyecto de vida. Nos solidarizamos con mujeres del Tercer Mundo donde se violan impunemente sus derechos humanos y sexuales. Muy especialmente, nos solidarizamos con las nicaragüenses, que actualmente sufren un retroceso histórico al haber sido derogado el derecho al aborto terapéutico, derecho que existía desde 1837.

Como católicas y ciudadanas, reclamamos una nueva ley que facilite todos los recursos necesarios a las mujeres que decidan, desde su LIBERTAD y su CONCIENCIA, interrumpir un embarazo no deseado, así como para apoyar a las que opten por la maternidad (garantizando a quien lo necesite la reproducción asistida, ampliación de los permisos de maternidad/paternidad, servicios públicos de guarderías, etc.).

Apoyamos una nueva ley que verdaderamente “incorpore lo más destacado del panorama internacional”, para que sea modélica y sirva de referencia a millones de mujeres que luchan por sus derechos sexuales y reproductivos en este mundo globalizado.

Consideramos urgente una nueva ley que promueva una educación sexual para la vida, que aporte información y conocimiento amplio de la sexualidad en todas sus dimensiones. La ausencia de educación sexual está en la base del aumento de embarazos no deseados, y por consiguiente del aumento de abortos.

Recordamos el mensaje de Jesús de Nazaret que nos invita a mantener la esperanza y la fe, por lo que mantenemos la esperanza y trabajamos en ella para un día lograr el reconocimiento pleno de los derechos humanos de las mujeres.

Católicas por el Derecho a Decidir.
Valencia a 13 de octubre de 2008.

PROGRAMA DE ACTIVIDADES
Valencia, 13-21 de octubre

Semana Contra la Pobreza: actividades en Valencia

ACTIVIDADES PREVISTAS EN LA CIUDAD DE VALENCIA:

* Sábado 11 de Octubre - Mesas informativas en la ciudad de Valencia

* Del 13 al 18 de Octubre – Instalación de Bandas Blancas en edificios de Valencia. Martes 14 de octubre instalación en el Mercado Central de Valencia y Rueda de prensa de Presentación.

* Del 13 al 18 de Octubre – Mesas informativas y charlas de presentación de la Campaña Pobreza Cero y de los actos previstos. Mesas informativas en las Universidades de Valencia, (Taronjers y Blasco Ibáñez), Politécnica. Miércoles 15 – Tarde Charla informativa en Escuelas Pias de la Malvarrosa – c/ Gran Canaria, 15. Jueves 16 – a las 12:30 horas - Charla informativa, en la Sala de Juntas de la Casa del Alumno (Universidad Politecnica de Valencia)


* Viernes 17 de Octubre desde las 17 a las 21:30 horas “RebelARTE contra la pobreza” Celebración del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, con diversas propuestas artísticas, actividades para niños, cuentacuentos, performance, batucada, capoeira, chocolate, etc…en la Plaza de la Virgen de Valencia.

Sábado 18 de Octubre
a las 18 horas
Manifestación
“ACABAR CON LA POBREZA: JUNTOS PODEMOS”
desde la Plaza Alfons El Magnanim (Parterre)
hasta la Plaza de la Virgen de Valencia.

Manifestaciones ciudadanas de Pobreza Cero

El 17 de Octubre, día internacional para la erradicación de la pobreza, millones de personas y organizaciones en todo el mundo pedirán a los líderes mundiales que cumplan con su promesa de lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).

En España, la Alianza Española contra la Pobreza, te invita a unirte a ellos rebelándote contra las desigualdades, saliendo a la calle y participando en las numerosas iniciativas que se organizarán en España a través de las coordinadoras autonómicas y plataformas locales de Pobreza Cero.

Del 13 al 19 de Octubre, participa en las múltiples actividades de sensibilización programadas en todas España con motivo de la Semana contra la Pobreza. Y sobre todo, los días 17 y 18 de octubre la Alianza Española Contra la Pobreza cuenta con tu participación en alguna de las Manifestaciones que bajo el lema “REBÉLATE CONTRA LA POBREZA. MÁS HECHOS Y MENOS PALABRAS” se celebrarán en decenas de ciudades españolas.

POR QUÉ MOVILIZARNOS

En el año 2000, los líderes del mundo hicieron una promesa: acabar con la pobreza antes del 2015 y sobre esta base se fi­jaron los ODM. Ocho años más tarde, 50.000 personas mueren diariamente como consecuencia de su extrema pobreza y la distancia entre pobres y ricos sigue creciendo. Tenemos la capacidad de cambiar esta realidad y de hacerlo en el plazo fijado.

El año pasado fuimos, cientos de miles de personas en toda España, y 43 millones de personas en todo el mundo. Está en tus manos que éste seamos muchos más los que nos unamos al mensaje: Rebélate contra la Pobreza.

DONDE CONSEGUIR INFORMACIÓN SOBRE LAS CONVOCATORIAS

En 2007, más de 50 ciudades participaron en las movilizaciones.

Para consultar el día y hora de convocatoria en tu ciudad,

consulta en el buscador de nuestra web:

pincha aquí

Concert solidari amb la comunitat de Kiziguro (València, 19 d'octubre)

Diumenge, 19 d'octubre
a les 11.00 hs

Lloc: Palau de la Música de València

Concert Solidari
amb la població de Kiziguro (Rwanda)

Participarà la Coral i la Banda del Centre de Música
i Dansa de Natzaret i la Coral i
la Banda de la Unió Musical l'Horta de Sant Marcel·lí

Entrades a 5 €
(a disposició en taquilles del Palau a partir d'octubre)

Organitza:
Centre de Música i Dansa de Natzaret,
Unió Musical l'Horta de Sant Marcel·lí,
Fundació Concordia
i Palau de la Música de València

Bolivia en nuestro corazón

Extractos del Comunicado del 13 de septiembre
(leerlo aquí completo):

"Muy queridos hermanos del pueblo boliviano:

En este momento histórico presentamos a nuestro hermano pueblo BOLIVIANO nuestra solidaridad sentida y nuestro acompañamiento y cercanía por la hora aciaga de sufrimiento y de resistencia heroica que está atravesando. (...) En Bolivia, como en Cuba, Venezuela, Ecuador y Paraguay está en juego todo un proyecto de vida que desafía al proyecto neoliberal que ha venido engendrando muerte, corrupción y empobrecimiento secular en nuestros pueblos ricos en recursos, biodiversidad, cosmovisiones y valores milenarios.

(...) Hacemos un llamado de fidelidad a la causa de la liberación, a todos quienes en Bolivia están comprometidos con el mensaje del Evangelio de Jesucristo Liberador y viven la opción preferencial por los pobres, pilares de una auténtica identificación con las luchas del pueblo".

Por la Presidencia del SICSAL: Hna. Raquel Sarabia

Por la Secretaría Ejecutiva:
Nidia Arrobo Rodas (Fundación Pueblo Indio del Ecuador)
y Abilio Peña (Comisión Intereclesial Justicia y Paz Colombia)

Nota: CCP se ha adherido al anterior Comunicado.

CARTA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA DE PIÑAMI CHICO

(para leerla entera, pincha aquí)

A los Obispos de Bolivia, a todos los cristianos del País, collas, cambas, prefectos, ciudadanos en general.

La comunidad cristiana de Piñami Chico, de la diócesis de Cochabamba, reflexionando sobre el Evangelio de este domingo 7 de septiembre, relacionándolo con los hechos de violencia y de racismo, sucedidos en los últimos días en el Oriente, hemos tomado la resolución de dirigirnos a ustedes en la libertad que nos da el ser cristianos y hermanos, para decirles:

(...) 3. Estamos dolidos por lo que está ocurriendo entre hermanos bolivianos y cristianos, por lo que está ocurriendo de pecado en los departamentos del Oriente del País, y queremos decirles en nombre de Dios que basta ya de agresiones a indefensos, a policías desarmados que cumplen con su labor, a mujeres ambulantes que buscan pacíficamente el sustento del día. Hay quien habla que esto es prácticamente una guerra civil. No es así como nosotros lo vemos. En realidad son agresiones unilaterales, del más fuerte al más débil. No es esto lo que profesamos cuando vamos a misa o recibimos la comunión o bautizamos a nuestros hijos. A todos nos han enseñado el respeto, el amor al prójimo, el sentido de la justicia y del bien común. Todos enseñamos a nuestros hijos a perdonar y a pedir perdón.

4. A los obispos queremos decirles que se pongan en medio del pueblo y nos recuerden estos principios que hemos aprendido de Jesús, y que ellos nos enseñan, que nos digan que es la hora de ponerlos en práctica, que nos los digan a todos sin miedo en todos los medios de comunicación y en las iglesias y les digan a nuestros sacerdotes, religiosas y religiosos que nos prediquen la verdad de Dios sin pelos en la lengua (...)

Más información:
"Todos somos Evo" (por Miguel Bonasso, pinchando aquí).

Firmas y adhesiones al ‘Manifiesto por la laicidad’

Una vez que el ‘Manifiesto por la laicidad’ ha sido presentado en el Congreso de Teología de Madrid, Redes Cristianas comienza su campaña de recogida de firmas y adhesiones. Esta campaña no está dirigida únicamente a la comunidad cristiana, sino a todas las personas que estén de acuerdo con su contenido. Las firmas podrán ser tanto a título individual como colectivo. Se podrán recoger, por internet o en papel, mediante hojas que serán distribuídas por todas las Comunidades Autónomas. Os invitamos a adheriros a este manifiesto, y aún más, a colaborar con Redes Cristianas en la recogida de firmas por vuestra zona. Para todo ello encontraréis facilidades en la página:
www.redescristianas.net/adhesiones

CONTENIDO ÍNTEGRO DEL MANIFIESTO:

Manifiesto por la laicidad

Redes Cristianas

Versión para imprimir

Redes Cristianas, desde su doble pertenencia a la comunidad cristiano-católica y a la sociedad civil, apuesta decididamente por la independencia, respeto y colaboración entre estos dos ámbitos y aboga por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto y por una Iglesia inspirada sólo por el Evangelio y no sometida a ningún tutelaje del Estado.

Consciente de que las actuales relaciones entre Iglesia/Estado en España, basadas en los Acuerdos del 1979, han sido el principal obstáculo a la separación entre ambos y que actualmente están generando un gran malestar en amplios sectores sean católicos o no, Redes Cristianas manifiesta claramente su postura e invita a sumarse a cuantas instituciones o personas quieran hacerlo.

El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un hecho positivo. Es la lenta maduración de la humanidad hacia una cultura del pluralismo, del respeto a la diferencia, es avanzar hacia la creación de aquellos espacios de liberdad que hacen posible el diálogo entre todas las ideologías filosóficas o religiosas, creyentes o no. Y, puesto que el único garante de este espacio público es el Estado, laicidad significa la autonomia del Estado respecto de cualquier magisterio religioso o cosmovisión filosófica que pretenda imponerse como la única verdadera.

Desde esta postura:

1.Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Santa Sede -en vigor desde hace casi 30 años- y no proponemos su renovación porque, nacidos en situación de privilegio confesional católico, están afectando hoy día a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada y son causa de muchos de los conflictos que afectan a la convivencia ciudadana. Y, en consecuencia, exigimos que las entidades dependientes de la Iglesia y demás confesiones religiosas se acojan al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado.

2.Apostamos por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso y camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas y garantizando el ejercicio de las libertades fundamentales para todos y todas. La Iglesia será libre sólo cuando esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los pobres y excluidos de este mundo.

3.Abogamos por un “pacto por la laicidad” entre confesiones religiosas y el Estado, que de lugar a un “estatuto de laicidad” que regule la presencia y las actuaciones de los poderes políticos en las ceremonias religiosas y de las jerarquías religiosas en los actos políticos, suprimiendo los símbolos religiosos en el espacio público civil.

4.Exigimos que el funcionamiento democrático interno, la participación de las bases y la transparencia sean criterios a tener en cuenta por parte del Estado a la hora de establecer marcos de colaboración con las entidades sociales. Consecuentemente, denunciamos el clericalismo y la discriminación por razones de género y orientación sexual, aún presentes en la Iglesia católica y otras confesiones.

5.Defendemos una “laicidad escolar” que posibilite la formación integral de la persona, el aprendizaje, la socialización y la enculturación sin proselitismos ni adoctrinamientos, y que responda a principios de igualdad, libertad y formación crítica para todas las personas. Reconocemos el pluralismo religioso y cultural existente, y, en consecuencia, denunciamos la actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo y en la escuela pública y concertada.

6.Apostamos por una sociedad secularizada y pluralista, organizada democráticamente desde la aconfesionalidad y sin permitir interferencias confesionales en el espacio político, ni privilegios que, desde los principios de justicia y equidad, causan agravios comparativos con el resto de las instituciones. Desde aquí denunciamos el actual sistema de financiación de la Iglesia católica por el Estado español.

7.Abogamos por mantener la autonomía de la ética en una sociedad laica en todos los ámbitos propios de una sociedad secular (en el tejido social, político, productivo, cultural, científico…), sin necesidad de acudir a motivaciones religiosas para legitimarla. Y, en consecuencia, denunciamos las presiones de la jerarquía católica para imponer su moral sobre la ética pública.

8.Defendemos la presencia de las confesiones religiosas en los medios de comunicación. Pero denunciamos a la Conferencia Episcopal Española por el intolerable abuso del derecho de la Libertad de Expresión que está haciendo la Cope. Exigimos a la Conferencia Episcopal Española el cambio radical en su línea editorial y al Gobierno mayor firmeza en la garantía del respeto a los derechos de los ciudadanos.

Urgimos, finalmente, al acutal gobierno del Estado como detentor y representante de la soberanía popular y a las jerarquías de las confesiones religiosas, especialmente a la de la Iglesia Católica, que asuman responsablemente el espíritu de la Constitución, la cual, en el Art. 16 párrafo 3, al afirmar que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”, aboga por el establecimiento de aquel espacio laico y de diálogo al que hacemos referencia.

Redes Cristianas, septiembre 2008

Mensaje final del XXVIII Congreso de Teología

Además del Manifiesto de Redes Cristianas hecho público ayer, hoy se ha clausurado el XXVIII Congreso de Teología sobre “Cristianismo y laicidad”, que ha contado con unos mil asistentes en el fin de semana, con la lectura pública de este Mensaje en el que se resumen las intervenciones y reflexiones compartidas allí durante estos cuatro últimos días.

1. La libertad de conciencia y la libertad religiosa son derechos fundamentales de los que nadie puede ser privado y que están garantizados por la Constitución. Los poderes públicos están obligados a promover las condiciones para que dichas libertades de las personas y de las organizaciones sean reales y efectivas.

2. Al vivir en una sociedad plural desde el punto de vista de las creencias, el Estado tiene la obligación de velar por los derechos de todos los ciudadanos sin ningún tipo de discriminación, y para ello tiene que configurarse como un Estado laico e independiente. En este sentido, tiene que mantenerse neutral ante las diferentes opciones religiosas, garantizando a todas ellas el ejercicio de sus derechos, al margen del arraigo que hayan podido alcanzar o de su dimensión social. Consecuentemente, la libertad religiosa no puede estar condicionada ni subordinada a ningún criterio de tipo cuantitativo ni de conveniencia política o razones históricas.

3. El derecho a la libertad de conciencia no es un precepto religioso sino laico que, finalmente, ha sido aceptado por la religión cristiana, que está en la base de la secularización y de la laicidad.

4. La laicidad tiene una relación vital con la secularización. A la Iglesia no le compete indicar o definir el orden político de la sociedad, ya que cualquier intervención directa en este sentido sería una injerencia en un terreno que no le corresponde. El Estado tiene todo el derecho a defender su autonomía y libertad a fin de no convertirse en rehén de la jerarquía religiosa. Sin embargo, laicidad no significa que el hecho religioso debe replegarse al ámbito privado, renunciando a toda presencia en la vida pública.

5. Laicidad no equivale a irreligiosidad o ateísmo. Los cristianos debemos defenderla como garantía de la libertad de conciencia y de creencias.

6. No puede hablarse de una ética deducida directamente de la fe. La ética es laica, fruto de la razón humana, expresión de la conciencia individual y social, que nos concierne a todos. La relación de la fe cristiana con la ética se sitúa en el campo de las motivaciones y de la fundamentación, que no necesariamente tienen que ser religiosas.

7. La vivencia de la fe cristiana requiere incorporar saberes autónomos que proceden de los diferentes ámbito del conocimiento y del quehacer humano. Sólo teniendo en cuenta a estos saberes se puede responder éticamente a los desafíos de cada momento histórico.

8. La laicidad, finalmente, es el marco jurídico y político en el que caben todas las creencias e ideologías. Los cristianos y cristianas están llamados a colaborar en la construcción de un Estado laico que haga posible una sociedad justa y solidaria, sin discriminaciones por razones religiosas, culturales o sociales. Los movimientos sociales constituyen la mediación necesaria para que el laicismo y el cristianismo sean motores de transformación social y de propuestas alternativas, y no se queden en una ideología legitimadora del orden establecido, como ha sucedido con frecuencia a lo largo de la historia. Este Congreso de Teología se compromete a trabajar junto con otros colectivos religiosos y laicos en la defensa de una ética cívica liberadora para todos los ciudadanos y ciudadanas, aportando aquellos valores evangélicos que pueden contribuir a un clima de convivencia pacífica, basada en la justicia. El horizonte de nuestro de nuestro compromiso ha de ser el mundo de la exclusión y la marginación, que se dan en el Tercer Mundo. En este Congreso hemos considerado especialmente la situación de América Latina y África a través de los testimonios y reflexiones de dos teólogas de dichos continentes.

Madrid, 7 de septiembre de 2008

Domingo 7 de Septiembre: “Reunirse en nombre de Jesús”

por José Antonio Pagola.

La destrucción del templo de Jerusalén el año 70 provocó una profunda crisis en el pueblo judío. El templo era «la casa de Dios». Desde allí reinaba imponiendo su ley. Destruido el templo, ¿dónde podrían encontrarse ahora con su presencia salvadora?
Los rabinos reaccionaron buscando a Dios en las reuniones que hacían para estudiar la Ley. El célebre Rabbi Ananías, muerto hacia el año 135, lo afirmaba claramente: «Donde dos se reúnen para estudiar las palabras de la Ley, la presencia de Dios (la «Shekiná») está con ellos.
Los seguidores de Jesús provenientes del judaísmo reaccionaron de manera muy diferente. Mateo recuerda a sus lectores unas palabras que atribuye a Jesús y que son de gran importancia para mantener viva su presencia entre sus seguidores: «Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».
No es una reunión que se hace por costumbre, por disciplina o por sumisión a un precepto. La atmósfera de este encuentro es otra cosa. Son seguidores de Jesús que «se reúnen en su nombre», atraídos por él, animados por su espíritu. Jesús es la razón, la fuente, el aliento, la vida de ese encuentro. Allí se hace presente Jesús, el resucitado (...)

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Manifiesto por la Laicidad

Redes Cristianas presenta su documento "Manifiesto por la Laicidad" en la sede del XXVIII Congreso de Teología (C/ Lope de Vega 40 de Madrid) hoy sábado 06 de septiembre.

Este documento es importante no sólo por el número de “colectivos católicos” que lo firman (más de 150 de todo el Estado), sino también por la metodología que ha seguido en su elaboración, por los temas que aborda y por el uso público que se pretende hacer del mismo.

La metodología ha sido horizontal y participativa, lo que le presta al documento un cierto aire de “escrito colectivo”. Por su parte, el manifiesto no se mantiene en ningún caso neutral sino que toma siempre postura ante cada uno de los temas que toca, que son los siguientes: Denuncia de los Acuerdo Iglesia/Estado del 1979; apuesta por la separación y autonomía de lo político y lo religioso; apuesta por un pacto o estatuto de laicidad que libere a la sociedad civil de la presencia de símbolos religiosos; denuncia del clericalismo y de toda discriminación, exigiendo comportamientos democráticos en todas las entidades e instituciones del Estado; defensa de la “laicidad escolar” y denuncia de la presencia de la religión confesional en la escuela pública; denuncia del actual sistema de financiación de la Iglesia católica y de sus actuales privilegios; apuesta por la autonomía de la ética civil; apuesta por la presencia de la religión en los medios de comunicación y denuncia del actual uso que está haciendo la jerarquía católica, desde la COPE, de la libertad de expresión.

Finalmente, la intencionalidad de este documento aparece meridianamente clara en la voluntad de hacerse públicamente presente, de forma crítica y constructiva, en el debate sobre la laicidad que hoy día se está dando en los diferentes ambientes de la sociedad española. En este sentido, después un período de recogida de adhesiones personales y colectivas -creyentes y no creyentes-, Redes Cristianas ha decidido entregar el manifiesto y las adhesiones a las máximas jerarquías tanto del Estado como de la Coferencia Episcopal y del resto de las religiones.

TEXTO ÍNTEGRO DEL MANIFIESTO:

Manifiesto en Euskera
Manifiesto en Catalá - Valenciá
Manifiesto en Galego
Manifiesto en castellano

XXVIII Congreso de Teología, del 4 al 7 de Septiembre

El décimo octavo Congreso de Teología, entre los días 4 y 7, debatirá este año sobre “Cristianismo y Laicidad”, con la participación de intelectuales europeos y latinoamericanos. El filósofo José Antonio Marina pronunciará la ponencia inaugural sobre “el fenómeno del laicismo”.

Artículo en El País (31 ag'08):
"Los teólogos de la Juan XXIII lamentan el dogmatismo de los obispos"
(pinchar aquí)

XXVIII Congreso de Teología
"Cristianismo y Laicidad"

Lugar: Salón de Actos de Comisiones Obreras
Lope de Vega, 40
Madrid
(Metro Banco - Buses: 10-14-27-34 y 45)

http://www.congresodeteologia.info/

PROGRAMA:

Comienzo Jueves 4, a las 19 h.
Saludo – Presentación - Primera Ponencia.
Comunicaciones Laicismo y homosexualidad – La jerarquía de la Iglesia Católica en la vida pública – El diálogo interreligioso en una sociedad laica – El Islam en una sociedad democrática .
Mesas redondas Modelos da familia – Acuerdos Iglesia-Estado.

Ponencias:
– El fenómeno del laicismo (José Antonio Marina)
– Etica y laicismo (Victoria Camps)
– Presencia liberadora del cristianismo en Africa (Petronille Kayiba)
– Lugar del cristianismo en una sociedad laica y pluralista (Máximo García)
– Presencia liberadora del cristianismo en América Latina ( Nancy Cardoso)
– Laicidad, movimientos sociales y cristianismo (Francois Houtart).

- DOMINGO a las 12 h: Celebración de la Eucaristía.- Mensaje final

Matrícula: En el mismo congreso

Actas del Congreso:
-Deseo recibir las Actas del XXVIII Cogreso de Teología Cristianismo y Laicidad que serán publicadas en un número monográfico por el Centro Evangelio y Liberación.
-Rellena con letras mayúsculas reste recuadro y entrégalo durante el Congreso, o envíalo por correo a la siguiente dirección: Centro Evangelio y Liberación, Fernández de los Ríos, 2-3º-Izda.
91 4454544 // 28015 Madrid. E-Mail: bforcanoc@terra.es

Nombre y Apellidos ………………………………………………………

Domicilio………………………………………………………………………

C.P.………………… Ciudad……………………………………………

Teléfono………………………… E-Mail……………………………