Se rueda “Descalzo sobre la tierra roja” sobre Pedro Casaldáliga

Religión Digital

Coproducción hispano-brasileña, 

con Televisió de Catalunya (TV3), Televisión Española (TVE), TV Brasil

La liturgia solidaria del obispo español Pedro Casaldáliga, que durante décadas fue en Brasil la voz de los indios, los sin tierra y los más pobres, llegará a la televisión convertida en serie por su compatriota Francesc Escribano.

“Es la historia de alguien que vino para tratar de convertir a la gente y que acabó convertido a la tierra”, declaró a Efe Escribano, quien filma la serie “Descalzo sobre la tierra roja”, que se basa en un libro testimonial del mismo nombre que él escribió sobre la vida del obispo que llegó al Brasil más profundo en 1968 para quedarse.

El rodaje se lleva a cabo en Sao Félix do Araguaia, un humilde poblado del interior del estado de Mato Grosso, donde Casaldáliga aún reside, con 84 años de edad y lúcido pese al mal de Parkinson que padece desde hace tiempo.

Cáritas rechaza el cobro de la sanidad pública a los inmigrantes ilegales

 El Periódico

La entidad considera que la medida supone el inicio de un sistema sanitario paralelo que pone en cuestión los derechos humanos

Cáritas España ha denunciado este miércoles la desprotección que supondrá para los inmigrantes irregulares el pago de más de 700 euros para acceder al sistema de salud pública. Por ello insta al Gobierno y a los partidos políticos a hacer una reflexión profunda sobre las consecuencias que puede tener la medida que empezará aplicar el Gobierno a partir del 1 de septiembre.

Cáritas ha expresado su “honda preocupaciónï” por el impacto que tendrá la medida “en las personas más vulnerables” y cree que el Gobierno está tomando decisiones “sin una reflexión que permita la evaluación del impacto sobre el sistema de garantías de derechos en el que se sustenta la sociedad”. Recuerda que el Estado debe garantizar “los derechos fundamentales” de los más débiles y que la medida afecta a un cambio de modelo que desprotege aún más “a las personas más vulnerables”.

“Seguimos pensando que supone un cambio de modelo que afecta fundamentalmente a las personas más desprotegidas, aumentando la estigmatización de los colectivos más vulnerables y con mayor riesgo de exclusión social. Además, la exclusión del sistema sanitario de las personas migrantes en situación irregular va a añadir un sufrimiento muy severo a un colectivo especialmente vulnerable”, explica Cáritas.

La entidad considera que la iniciativa supone el inicio de una dualización del sistema sanitario por “ofrecer a los ciudadanos una cobertura distinta según el grupo de población al que se pertenezca”. De esta forma, los responsables de Cáritas consideran que “se están sentando las bases para que surja un sistema estatal paralelo de beneficencia para las personas más vulnerables, que pone en cuestión la garantía del respeto a los derechos humanos y el acceso igualitario a los servicios de atención sanitaria”.

El renacimiento de las teólogas españolas

Ana Moreno

Euklería

“Gracias, tanto a las académicas como a las activistas, por hacer una teología a pie de tierra que nos ayuda a reflexionar, actuar y transformar nuestro aquí y ahora. Gracias, por acompañarnos en el camino de vuelta a Galilea y a Magdala; por infundirnos esperanza.”

Este fin de semana ha tenido lugar en Winchester (Gran Bretaña) la celebración del 20º aniversario de la Escuela de Teología Feminista de Gran Bretaña e Irlanda (BISFT). 

Veinte años reuniendo a mujeres de diferentes países, varias religiones y diversas iglesias cristianas. Su objetivo: hacer teología juntas, buscar respuestas a la exclusión y al conflicto en los diferentes contextos; e ir destapando, con paciencia y tesón, el manto patriarcal que durante tanto tiempo nos ha cegado y asfixiado. Una ocasión para escucharnos, apoyarnos y compartir camino y comidas.

Reverendas, rabinas y teólogas analizaron diversos aspectos doctrinales, éticos, espirituales o litúrgicos donde la teología feminista, interreligiosa e intercultural, tiene mucho que aportar. En la diversidad, parece haber algunos puntos de encuentro claros: no sólo en el ámbito religioso, también en el espacio público estamos llamadas o ofrecer una voz rebelde y liberadora, una teología responsable que abrace y promueva “nuevos movimientos de resistencia, nuevas visiones de solidaridad y nuevas vías de representación” (Ulrike Auga). Teniendo siempre presente que “la esperanza no es pasiva, que implica lucha” (Janet Wotton).