Programa de la Comunitat de Turballos

Aquesta és la programació de la Comunitat de Turballos (a la serrania d'Alcoi, Alacant) per al segon trimestre de 2009 (abril-maig-juny).

(si punxes en la imatge, es podrà llegir millor):

Hoy

Xerrada d'Ivone Gebara (Parròquia de Vera, 4 de març)

Punxant ací
tens l'audi (per a escoltar-lo) de la xerrada que Ivone Gebara va donar el passat 4 de març a la parròquia de Vera.

Testimonios de curas obreros valencianos: Honori Pasqual, Vicente Amargós y Alberto Guerrero

Como prometimos en la mesa redonda que, bajo el título de La experiencia de los curas obreros valencianos ("De la misa al tajo"), organizó Xarxa Cristiana el pasado martes en la Universitat de València, vamos a ir subiendo en este blog algunos de estos testimonios.

De momento tenéis aquí (pinchad en los nombres para leerlos completos) las intervenciones de:

• Honori Pasqual
• Vicente Amargós
• Alberto Guerrero
  

Unos fragmentos:

“(...) Malgrat aquest panorama boirós i de talibanisme que ara i adés aflora en esglésies i religions, cada cop hi ha més creients de totes les religions que estan convençuts, i així ho fan, que l'aportació més decisiva i desitjada que poden fer a la societat és la seua contribució per promoure la pau, el diàleg i la sostenibilitat. Amigues i amics, com diu Pere Casaldàliga: "sense utopia no hi ha futur"; i els versos de Miquel Martí i Pol ho culminen així: "vinc de molt lluny i vaig lluny encara ple de somnis i de llum". El somni de fer una Església cristiana, una societat laica, una humanitat humana i una Terra habitable (...)”

(HONORI PASCUAL)

“(...) Con todo, movidos por el impulso renovador del Concilio, en esos años muchos religiosos y religiosas empezaron su éxodo hacia los barrios obreros, deseosos de vivir en pequeñas comunidades y "encarnarse" en la realidad misma del mundo obrero. Había que "salir"... "acercarse"... "participar" solidariamente en sus luchas y su esperanza. Era una necesidad sentida en la conciencia de todos ellos como en la de muchos sacerdotes diocesanos que, después de unos años de consiliarios en los movimientos apostólicos, empezaron también a integrarse en el mundo del trabajo como obreros. Todo un movimiento eclesial que fue cociéndose lentamente en aquellos años (...)”

(VICENTE AMARGÓS)

“(...) Pese a los que dicen que NO HAY ALTERNATIVA..., los curas obreros -como otros muchos- no son noticia para el sistema, viven al margen de la búsqueda de figurar o medrar, al margen del consumismo compulsivo, al margen de lo que nos dicen: "así no harás carrera"... Los curas obreros han sido y son una prueba que el Espíritu Santo ha pasado por la historia, generando comportamientos y relaciones humanas igualitarias, humanizadoras, y encarnatorias hacia abajo (...)”

(ALBERTO GUERRERO)

Cuaresma 2009

Que vivamos intensamente la cuaresma
para renacer nuevos/as a la Pascua...

(Pincha en los títulos para abrir o descargar estos materiales):

• Extra Quaresma 2009 (pdf)
• El águila (power-point)
• Una cuaresma distinta (power point)

Manifiesto por la hospitalidad

MANIFIESTO PARA LA REFORMA DEL ART. 53 C)

QUE SANCIONA A QUIENES AYUDEN SOLIDARIAMENTE
A LAS PERSONAS EXTRANJERAS EN SITUACIÓN IRREGULAR.

"SALVEMOS LA HOSPITALIDAD"

"Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos y, dotados de razón y conciencia,
tienen el deber de comportarse
fraternalmente los unos con los otros"
(art. 1 Declaración Universal de los Derechos Humanos).

Uno de los deberes presente en todas las culturas, y en algunas, señal de su identidad, es el de la "hospitalidad". Este deber ético, traducido incluso en forma de sanción cuando su omisión provoca riesgos para la integridad física del otro, está gravemente amenazado en España si prospera la anunciada reforma de la legislación de extranjería.

A la tendencia criminalizadora de la inmigración ilegal (considerar a la persona que quiere sobrevivir desplazándose por el planeta como un peligroso delincuente), se une ahora la de aplicar un marco sancionador a las personas que de manera solidaria ejercen el deber de la hospitalidad, colocando su comportamiento altruista como forma proscrita de"promoción de la permanencia ilegal en España". Ello pone en automática situación de ilicitud a miles de personas que acompañan, hospedan en sus casas y apoyan a personas sin papeles. De este modo, ONG, Congregaciones religiosas y ciudadanos, que vienen ejerciendo el deber de acogida y la solidaridad para con las personas inmigrantes en situación de irregularidad administrativa, verían perseguida su actuación. Más aún: la reforma pretende ampararse en el silencio cómplice de los ciudadanos ante estos atropellos contra la dignidad humana y los derechos fundamentales.

En concreto, el art. 53 c) del Anteproyecto de modificación de la Ley de Extranjería sanciona como falta muy grave con la multa de 501 a 30.000 euros "a quien promueva la permanencia irregular en España de un extranjero. Se considera que se promueve la permanencia irregular cuando el extranjero dependa económicamente del infractor y se prolongue la estancia autorizada más allá del plazo legalmente previsto".

Con el pretexto de proteger a los extranjeros sin papeles frente al abuso y las mafias, se incrementa exponencialmente su vulnerabilidad y se les priva de toda suerte de apoyo social solidario. Esta reforma legal tiene una enorme trascendencia ético-política: crea una norma que convierte en ilegal un principio-valor tan estructuralmente necesario en un Estado como es la solidaridad.

El objetivo de esta norma es intimidar a los ciudadanos españoles o extranjeros con papeles para que nieguen toda forma de apoyo a la persona en situación irregular y ésta se quede sin ningún tipo de ayuda, es decir, en la calle, sin comida, ni vestido, ni dinero, para que mediante la presión de esta situación de precariedad absoluta, vuelva a su país. Se olvida que "toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio" (art. 13 Declaración Universal del Derechos Humanos) y que "en caso de persecución toda persona tiene derecho a buscar asilo y disfrutar de él, en cualquier país" (art. 14 DUDH).

Ante esta situación, exponemos:

1.- Que hemos constatado, después de tantos años acogiendo y acompañando itinerarios vitales de personas en situación de extrema vulnerabilidad personal y social, el valor de la solidaridad y la convivencia en nuestros domicilios como forma concreta de expresión de corresponsabilidad humana y social con aquellos que no tienen los mínimos de supervivencia -casa, pan y trabajo-.

2.- Que una parte significativa de la responsabilidad de la miseria en que se hallan los pueblos de origen de quienes tiene que migrar a España está provocada por procesos históricos y políticas económicas y colonizadoras (y descolonizadoras) de los Estados del denominado Primer Mundo, que mantiene intereses en el sostenimiento de regímenes no transparentes ni democráticos en el Tercero (incluida, por cierto, la venta de armas y el tráfico de personas).

3.- Que el principio de solidaridad para con los más desheredados del mundo es un elemento ético de legitimación en una sociedad que se denomina democrática, que considera que los bienes de la tierra tienen un destino universal y que ni la propiedad ni las fronteras pueden tener un valor absoluto ante la miseria del prójimo y su derecho a sobrevivir.

4.- Que el Estado español pierde toda legitimidad ético-jurídica cuando legisla contra el contenido esencial de los Derechos Humanos, despoja de todo tipo de ayuda material a las personas en situación irregular y pretende intimidar con graves sanciones a quienes ejerzan la hospitalidad y el cuidado del otro.

Ante ello, con independencia de otras numerosas discrepancias, proponemos al Gobierno, en este punto concreto, como auténtico mínimo ético, que modifique el Anteproyecto en el sentido de incorporar al texto normativo la necesidad de "ánimo de lucro"en el infractor para que pueda ser sancionable.

PLATAFORMA "SALVEMOS LA HOSPITALIDAD"

Julián Carlos Ríos Martín. Profesor de universidad. Madrid
José Luis Segovia Bernabé. Profesor de universidad. Salamanca
María Dolores Rodríguez Pelaez. Ciudadana.
Miguel Santiago. Profesor de Instituto. Córdoba
Ramón Saez Valcárcel. Magistrado. Madrid
Daniel Izuzquiza. Sacerdote jesuita. Madrid
Pilar Sánchez Álvarez. Abogada. Madrid
Enrique Romá Romero. Veterinario. Alicante
Javier Baeza Atienza. Sacerdote. Madrid
Guillermo Toledo. Actor
Félix Pantoja García. Fiscal
Luis Guitarra. Cantautor. Madrid
Siro López. Artista. Madrid
Rafael Pascual Díez. Abogado. Madrid
Manuel Gallego Díaz. Profesor de Universidad. Madrid

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Nombre: ...............................................
Apellidos: .............................................
DNI/NIE: .............................................
Profesión: .............................................
Colectivo/Asociación, si procede: .......................................

Enviar firmas o correos electrónicos de adhesión
a una de estas dos direcciones:

Julián C. Ríos Martín
jrios@der.upcomillas.es
Universidad de Comillas
C/Alberto Aguilera nº 23
Madrid 28015

Manuel Gallego Díaz
mgallego@der.upcomillas.es
Universidad de Comillas
C/ Alberto Aguilera, 23
Madrid 28015

De la misa al tajo (Universitat de Valencia y Xarxa Cristiana, 3 de marzo)

XARXA CRISTIANA

y
EL FORO DE DEBATES DE LA UNIVERSIDAD

en su programación trimestral de charlas-coloquio y debate
organizadas en la Universitat de València

te invitan a la
PRESENTACIÓN DEL LIBRO
"DE LA MISA AL TAJO"


Martes, 3 de marzo
Hora: 7.30 de la tarde
Lugar: La Nau
(C/ Universidad nº 2; Valencia)


MESA REDONDA
con la participación de:

- el autor del libro: Xavier Corrales
- Alberto Guerrero SJ, tornero, sindicalista
- Honori Pascual, grup cristià antimilitarista
- Vicent Amargós, consiliario de la JOC
- Antonio Andrés, pintor, Barrio del Cristo

Modera:
- Deme Orte, de Xarxa Cristiana

COLOQUIO
sobre el papel social y eclesial de los curas obreros.

[Convocatoria del acto, en pdf]

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"DE LA MISA AL TAJO"
La experiencia de los curas obreros

Un libro de testimonios de 16 curas obreros valencianos y una religiosa. Un documento para la memoria de un tiempo de cambio. Un documento para el debate sobre el papel social y eclesial de la experiencia de los curas obreros.

Autor: Xavier Corrales
Prólogo: Joan Sifre

Intervienen:

-Ramiro Reig
-Rafael Casanova
-Ascensión Ruiz
-Alberto Guerrero
-Honori Pascual
-Demetrio Orte
-Jesús Ezcurra
-José Luis Lazcanoiturburu
-Antonio Garay
-Eutiquio Sanz
-Antonio Andrés
-Vicent Amargós
-Damià Socias
-Jordi Muñoz
-Francesc Mercader
-Enric Gil
-Joan Jaume

Publica:
Editorial Universitat de València
(València, 2008)

XXI Fòrum "Cristianisme i Món d'Avui" (28 febrer i 1 de març): descobrint el rostre femení de Déu

DESCOBRIM EL ROSTRE FEMENÍ DE DÉU

28 de febrer i 1 de març de 2009

Lloc: Col·legi Jesús-Maria
(Gran Via Ferran el Catòlic 37, València)

Cuadríptico completo del Fòrum:
programa completo, hoja de inscripción, etc:
PINCHA AQUÍ (pdf)

PONÈNCIES:

- “El rostre femení de Déu que ens desvela Jesús”, a càrrec de Lucía Ramón: Llicenciada en Teologia i Filosofia, Professora de la “Escuela Feminista de Andalucía” (EFETA) i de la Facultat de Teologia de València (Secc. Dominics).

- “El segrest patriarcal del missatge de Jesús”, a càrrec de Teresa Forcades: Monja de Sant Benet a Montserrat, Doctora en Medicina i Teologia.

- “Què significa viure i organitzar l’Església des d’aquesta imatge femenina de Déu”, a càrrec d’Ivone Gebara: Brasilera, Teòloga de l’Alliberament, Doctora en Filosofia i en Ciències Religioses, Professora en diverses Universitats a Llatinoamèrica.

PUNXA ACÍ PER TAL D'INSCRIBIR-TE

Més informació:
http://www.cristianismeimondavui.org/

(Què es el Fòrum?: http://www.cristianismeimondavui.org/vincles/quees.html)

Dos reflexiones de Pedro Casaldáliga: utopía y otra Iglesia posible

1. Hacia un Socialismo Nuevo. La Utopía continúa

(Adital, 16.02.09: lee el texto completo pinchando aquí)

Un fragmento:

"(...) Hoy el rey está desnudo. El Tercer Mundo, sobre todo, ha experimentado amargamente la iniquidad de ese sistema homicida y ecocida que es el capitalismo, ahora neoliberal y global. "El sistema neoliberal, pondera Mario Soares, está dando manifiestas señales de agotamiento y de incapacidad; se exige un nuevo orden económico mundial". Con indignación, con nostalgia, arropados por tanto ensueño y lucha y sangre, respondiendo a la dignidad herida de la mayoría humana, nos volvemos hacia el socialismo: un socialismo nuevo, reza el título de esta Agenda. Porque evidentemente no se trata de repetir ensayos que han dado, muchas veces, en decepción, en violencia, en dictadura, en pobreza, en muerte. No se trata de "mirar hacia atrás con ira" ni de volver a modelos superados. Se trata de revisar, de aprender del pasado, de actualizar, de no conformarse y, por lo mismo, de vivir hoy y aquí, localmente y globalmente, la siempre nueva Utopía (...)"

2. Martini y millones de personas soñamos con otra Iglesia posible
(Pedro Casaldáliga anuncia que en esa "otra" Iglesia,
"el Papa dejará de ser Jefe de Estado")

(Religión Digital, 18.02.09: lee el texto completo pinchando aquí)

Un fragmento:

"(...) El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es un eclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con más amplitud; que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños». Esta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía (...)"

Las Comunidades ante la crisis

Resums de les Jornades de Refexió de CCPs-València
al voltant de la crisi econòmica
(8.02.2009)

[Podeu llegir-los, complets, punxant ací]

Un fragment d'aquesta reflexió:

"(...) Respuestas a la crisis desde una praxis humana y cristiana.

Desde la complejidad de la crisis, también las respuestas han de ser complejas. No hay una respuesta simple. Hay que contar con los diferentes niveles: personal, social, político…

Un primer reto es atrevernos a pensar de otra manera. Incluso antes de actuar o proponer respuestas concretas, el hecho de pensar, de reflexionar en común, de abrir debates es ya una primera forma de "resistencia" al sistema, que preferiría que no pensáramos más que lo que nos dicen. Pero el afrontar "no me trago" lo que me dicen ya es "resistir". Y atreverse a "soñar lo imposible" es cuestionar este sistema como único posible. Ser personas utópicas conlleva algo de subversivo y revolucionario por no aceptar lo presente como lo único posible.

Un segundo reto es la "ecosencillez" que dice Boff : atrevernos a vivir ya con coherencia lo que creemos que puede ser para todos y todas. Reivindicar la simplicidad de la vida como universalizable es proponer otro mundo posible. Y vivirlo como clave de felicidad, no de esfuerzo voluntarista y de sacrificio. Empezar por uno mismo y por creer en lo pequeño da credibilidad a que la palabra que se diga no es desde la falacia sino desde la honestidad y la coherencia. Pensar y vivir ya de otra manera es empezar a hacer otro mundo posible ya. Vivirlo además en comunión y respeto con la naturaleza y toda la vida conlleva una visión cosmológica equilibrada, no como la actual.

Un tercer reto es afrontar la crisis no como catástrofe o hecatombe, sino como ocasión para el cambio. Incluso aunque sea tan global que abarque todo y amenace con que "reviente" el sistema, aunque ese "reventón" sea doloroso, y más para quienes menos debería serlo, puede ser ocasión de que muera algo viejo y nazca algo nuevo. ¿no despotricamos tanto del sistema capitalista? Pues ojalá se acabara y viniera algo diferente, que cabe la esperanza de que no sería peor.

Todo ello nos lleva a que esta crisis nos incite a buscar razones para el optimismo, que para el pesimismo ya tenemos bastantes. Puede ser un "infarto de miocardio" que nos avisa de que hemos de cambiar de hábitos si queremos seguir viviendo. Si no hacemos caso del aviso y seguimos con los mismos vicios, el final se nos viene encima. Pero está en nuestra mano cambiar.

Lo mismo que en la historia se han superado etapas (esclavismo, feudalismo, "antiguo régimen"…), el actual capitalismo neoliberal puede ser una etapa superable. ¿cuál será hoy la toma de la Bastilla o el asalto al Palacio de Invierno? ¿Podría ser esta crisis?

Como cristianos y cristianas no tenemos respuestas ni soluciones. Pero tenemos un impulso que nos anima a buscarlas. Aunque la Iglesia ha participado y ha sido cómplice del capitalismo, al que no ha condenado como al comunismo, el modernismo, el laicismo; y ha participado de la razón cínica, con desvergüenza de decir una cosa y hacer otra; de la razón indolente, encerrándose en sus iglesias cuando la gente fuera sufría; y de la falsa "razón compasiva" proclamando el evangelio pero a la vez estando arrimada al poder y la riqueza… A pesar de todo, creemos que el Espíritu sigue soplando y es capaz de suscitar esperanza y profetismo en nuestro mundo. El Reino de Dios sigue siendo una utopía de que otro mundo es posible donde los últimos de este mundo sean los primeros. Y en esa utopía creemos, por ella apostamos y trabajamos.

Como cristianos y cristianas percibimos una llamada a la conversión, al cambio personal. No podemos confesarnos cristianos y ejercer de ricos. No podemos justificarnos con argumentos propios de la razón cínica o indolente. Por poco que podamos hacer, al menos hemos de optar por caminar en esa dirección (de la justicia), aunque nuestros pasos sean pequeños. Pero al menos que estén bien encaminados. No es cuestión de cantidad en lo que hacemos sino de calidad, que se mide por la orientación y significatividad de nuestros compromisos. Poner al menos nuestro granito de arena o nuestra semilla para el Reino. Y confiar la eficacia en las manos de Dios.

Esta crisis puede ser ocasión de aclarar prioridades. Y para nosotros la primera no es salvar a los bancos, sino salvar la vida de tantas víctimas reales del hambre y la pobreza. Si el origen último de la crisis está en la injusticia, es necesario apostar por un nuevo orden, económico, político y jurídico, en el que la prioridad sea el bien común de la humanidad. Y ese pasa hoy por erradicar el hambre y la pobreza extrema. Es posible hacerlo. Sólo falta voluntad política real. El capitalismo es insaciable y estructuralmente injusto. Sólo desde un nuevo orden mundial es posible construir otro mundo.

Para que esos cambios se den es necesario participar y organizarnos. De estar preocupados hemos de pasar a estar ocupados. La resistencia no se puede hacer en solitario, sino colectivamente, organizándose. A pesar de sentirnos atrapados en el mismo sistema, y a pesar de nuestras perplejidades, de las dudas, del escepticismo, del realismo …, hemos de ser capaces de salir de nuestro nido y movernos. Hemos de buscar mediaciones adecuadas, tanto de información como de acción. Hemos de participar en organizaciones. El compromiso político sigue siendo necesario porque la política sigue siendo una mediación necesaria para cambiar las cosas.

Ojalá esta reflexión compartida nos anime a afrontar esta crisis con lucidez y realismo, pero también con valentía y optimismo. Hacerlo comunitariamente nos ayuda a percibir la presencia del Espíritu de Jesús en nuestras búsquedas e intentos. Compartirla con más gente puede ser una pequeña aportación a socializar la búsqueda de alternativas y a animarnos en el camino (...)"

Carta abierta a Redes Cristianas a propósito de su ‘Manifiesto por la Laicidad’

por
Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid
www.rivaslaico.org.es

Las organizaciones que tenemos la laicidad como motivo de nuestra existencia no podemos dejar pasar el feliz acontecimiento de que un conjunto de organizaciones, tan importante como el aglutinado en Redes Cristianas, haya hecho público su “Manifiesto por la Laicidad” sin pronunciarnos sobre ello. La importancia de tal manifiesto no sólo la establece el hecho de la relevancia cuantitativa de una entidad que agrupa a más de 150 organizaciones o comunidades de base, sino también la importante dimensión de los aspectos cualitativos que se abordan en sus pronunciamientos (...)

[Pincha aquí para leer completo este artículo]

Una directiva indigna (CCPs València)

Les Comunitats Cristianes Populars de València -CCPs- ja havíem celebrat el "manifest" de Càritas y de Justicia y Paz, contra la proposta de la Comissió de la UE, d'autoritzar la prolongació de la setmana laboral fins a les 65 hores -coneguda com a directiva de la vergonya-.

Ara ens satisfà -com a cristians i com a treballadors- que el Parlament Europeu, de majoria "popular", ha desautoritzat i paralitzat, en votació folgada, la decisió de fa uns mesos de la Comissió, la iniciativa de la qual fou del primer ministre Brown, que presideix un govern suposadament progressista -laborista-, a la Gran Bretanya.

Per sort -i en contra de tot pronòstic- la majoria conservadora del Parlament Europeu ha dit NO a un tal despropòsit, que suposaria ben bé, tornar al temps de l'esclavatge. I això honora els parlamentaris de les diverses opcions polítiques, fent que eurodiputats espanyols del PP i socialistes votaren plegats amb els laboristes britànics i la resta de forces d'esquerra de l'arc parlamentari europeu.

Així es reconeixia la conquesta històrica de fa un segle, de limitar a 48 hores, la jornada laboral, aconseguida per la OIT -Organització Internacional del Treball. Mesura reconeguda per (quasi) tots -fora dels explotadors i els polítics que els aixopluguen- com a absolutament necessària, per mirar de conciliar la vida personal i familiar amb la laboral.

Resta pendent, però, la reconducció de la política migratòria, unilateralment adreçada a penalitzar els qui es veuen obligats a abandonar els seus països d'origen, fugint de la fam, la misèria i la persecució política i es troben, a més, en situació de precarietat jurídica, quan no de declaració d' "il·legalitat".

Com a cristians i com a ciutadans discrepem frontalment dels qui, portats únicament pels seus interessos de guanys econòmics, veuen en la persona humana elements de producció o de rendibilitat social i política. La dignitat de tot ésser humà ens exigeix el respecte i consideració pròpies de tal condició.

I ens complauria que els nostres pastors, tan amatents en traslladar-nos doctrina, en altres temes de la vida social, es pronunciaren, també ara i en relació al greu atemptat que suposaria per a la dignitat de la persona humana, unes tals agressions.

--València, gener de 2009

Comunitats Cristianes Populars de València
-CCPs-