19-09-2010
El matrimonio de los curas ha dejado de ser un tabú. Al Vaticano han llegado muchas voces de comunidades cristianas que defienden el celibato opcional como una forma distinta de servir a la Iglesia. Informe Semanal dialoga con las comunidades de base, acude a misas oficiadas por religiosos que han formado una familia y escucha las razones de quienes creen que sacerdocio y celibato van unidos, convencidos de que la sexualidad no es un valor supremo.
OCTUBRE
Dies 2-3- Taller de cuina vegetariana, impartit per Victòria Santana. Començarà el dissabte 2 a les 10 del matí i acabarà el diumenge després de dinar.
-del 8 al 10: RETIR DE MEDITACIÓ (RESËS). Vos tornem a proposar uns dies de recolliment i auto-coneixement per mig de la meditació i el silenci, alternat amb moviments de chi kung, estirament i meditació, a càrrec de JUAN GOROSTIDI. Comensarem el divendres 8 sobre les 7 de la tarda i acabarem diumenge 10 després del dinar informació i reserves Gemma tel:646543413
Dies 16-17: Taller “ENEAGRAMA, (treball corporal amb bioenergètica i ejercicis de constelacions). “estructures mentals, corporals i familiars”, trovada amb un mateix a traves de la vida. Impartit per Vicent Xapi i Rafa Guarner. Començarà el dissabte a les 10.00 hores i acabarà el diumenge després del dinar.
Dia 24-Retir (resés); Grup de Gandia.
Dia 31-Participació en la diada del PAIS VALENCIA, en el Puig “Darrere el diumenge d´octubre”
NOVEMBRE
Dies-5, 6 y 7 : TAICHI CHUAN: l´element i energía de la tardor. intensiu de taichi-chi kung, on profunditzarem en el moviment metall, propi de la tardor, per armonitzar amb aquesta època de l´any. Començarem divendres 5 sobre les 7 de la tarda i acabarem diumenge després de dinar. Imparteix: Gema Rodriguez. informació: 646 54 34 13
Dies-12, 13 y 14 de novembre. Taller La màgia de les Dançes del Món. "la dança com a símbol de vida". Imparteixen Julián y Montse -Centre ESPAU - Telf: 606 555 037 - 965 111 329
Dies 19-20-21-Taller de Kundalini-yoga-meditació, impartit per Azucena Molina-JAGESH KAUR. Telefón-655 123 993, començarà a les 20.00 del del dia 19 i acabarà després del dinar del diumenge 21.
Dies 26-27-28- NURIA PEIRO (taller de bioenergética, mes endavant vos enviaré un correu , amb mes información d´aquest taller de la Núria Peiro)
DECEMBRE
Dia 4-5- Taller de cuina nadalenca vegetariana, impartit per Victòria Santana. Començarà el dissabte 4 a les 10 del matí i acabarà el diumenge després de dinar.
Dia 12- Taller de conques tibetans, com utilitzarlos per al teu benestar. Impartis Belen Rico i organitza Gemma. Telefón: 646 54 34 13.
Dia 18-19- Taller de BIODANÇA, un espai per retrobar la conexió del nostre cos i les emocions i gaudir de la complicitat de la dança de la nostra vida. Començarà dissabte a les 10 del matí i acanbarà el diumenge després de dinar. Impartit per Ramon Aymerich. Telefón: 620 72 46 99
Dia 24-25-26-Convivencia, festes nadalenques. “Equinoci d´ hivern"
Aportació: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència
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12-Septiembre-2010
1. Queremos expresar nuestra solidaridad con Joxé Arregi en un momento doloroso de su vida en que se ha visto obligado a abandonar la Orden Franciscana, que ha dado enteramente forma a su ser, para recuperar su libertad y seguir viviendo el verdadero espíritu de San Francisco de Asís. ¡Qué contradicción!
2. José Arregi aceptó con humildad el silencio impuesto por la autoridad eclesiástica, pero se rebeló frente a la humillación de que fue objeto al ser acusado por el obispo de San Sebastián de ser “agua sucia”. Fue entonces cuando rompió el silencio para defender su dignidad, que había sido pisoteada.
3. Nos parece antievangélico el comportamiento inmisericorde del poder eclesiástico contra creyentes sinceros testigos de Jesús de Nazaret con su vida y sus enseñanzas, como es el caso de José Arregi.
4. Lejos de aplicar el bálsamo de la misericordia, de practicar el método del diálogo y de respetar el legítimo pluralismo, la jerarquía recurre a las sanciones y condenas, impone el pensamiento único, exige obediencia ciega, no permite el disenso ni la crítica y se comporta autoritariamente. Estas actitudes represivas demuestran la falta de libertad de expresión, reunión y asociación y la conculcación sistemática de los derechos humanos por parte de la jerarquía.
5. Rechazamos enérgicamente este modo de proceder autoritario y anti-democrático que lamentablemente viene siendo habitual en la jerarquía católica.
5. Coincidimos con Arregi en que “los dogmas y el magisterio no los puso Jesús”, que la Iglesia se ha tomado muchas libertades para contradecir a Jesús, que la idolatría de la doctrina nos amordaza y resulta anacrónica y contraria al evangelio.
6. Valoramos muy positivamente la actitud respetuosa, e incluso la generosidad, que ha demostrado Arregi ante el comportamiento represivo del actual obispo de San Sebastián, a quien llama hermano y le desea lo mejor y su compromiso de “seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito”.
7. Apoyamos el derecho a la insumisión en el seno de la Iglesia siempre que se transgreda el espíritu del evangelio, se ejerza la represión, se aleje de los pobres.
12-Septiembre-2010Al finalizar las sesiones del XXX Congreso de Teología sobre Jesús de Nazaret, celebrado los días 9 al 12 de septiembre de 2010, que ha contado con una asistencia creciente con respeto a los últimos años, queremos hacer público un resumen de las reflexiones que han dado sentido a este congreso:
Siguiendo el Concilio de Calcedonia (año 451), aceptado por las diferentes Iglesias cristianas, reafirmamos en la doctrina de que Jesucristo “es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre”, por lo cual sus dos naturalezas, la divina y la humana, están unidas “sin confusión”. Se funden el Jesús histórico y el Cristo de la fe.
Desde planteamientos testimoniales, procedentes de cristianos de diferentes confesiones, comprometidos tanto en su dimensión espiritual como social, se reivindica, y reivindicamos, la figura de Jesús en la experiencia cristiana, como el objeto central de la fe y redentor de la humanidad. Hemos enfatizado la plena vigencia y actualidad de la figura de Jesús.
A la pregunta de Jesús a sus discípulos: “Y vosotros ¿quién decís que soy?”, creyentes católicos, ortodoxos y protestantes, en una manifestación de ecumenismo activo, han expresado la dimensión de la fe en un Jesús liberador, compañero de viaje, con plena actualidad para un mundo que sufre la violencia, la discriminación, la intolerancia, los fanatismos, los abusos hacia las clases más desfavorecidas, el hambre… Un Jesús con frecuencia invisible pero que sigue estando próximo a quienes le invocan; un Jesús que dejó una herencia incorruptible: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.
Las mujeres han ocupado un papel relevante, tanto por su presencia, como por las intervenciones femeninas en diversas sesiones del Congreso. Jesús mantuvo una relación de amistad con las mujeres, una relación en la que queda patente la complicidad y la sintonía que había entre ellos; capacidad de diálogo y de convivir en el silencio. La casa de Betania, con Marta y María, se convierte en un lugar de intimidad y de paz. Jesús de Nazaret abre una puerta de esperanza y produce seguridad, respeto y dignidad a las mujeres en medio de una sociedad que con excesiva frecuencia la rechaza, y en la que los órganos de decisión y poder procuran someterla y convertirla en instrumento de placer o servicio, reduciéndola a un plano de subordinación con respecto al varón; todo lo contrario a la práctica de la lapidación o a la negativa a la ordenación de mujeres, considerada arteramente por la jerarquía como un grave delito, al mismo nivel que la pederastia.
Los jóvenes han tenido una presencia activa, igualmente desde la dimensión ecuménica, en distintos momentos del Congreso, sobre todo en la parte festiva y en las mesas redondas. Son jóvenes que viven la fe en sus lugares de estudio o de trabajo, colaborando solidariamente en proyectos de testimonio y servicio, tanto en el terreno educativo como el social. Ellos también han dado respuesta a la pregunta ¿quién es Jesús para mí? Y ante las dificultades de diálogo entre generaciones, lanzan un reto: es más importante hablar con los jóvenes que hablar de los jóvenes. Es una juventud comprometida con la fe más allá de tomar la religión como un simple club social.
No ha faltado la perspectiva de Jesús desde otras latitudes, como ya es tradicional en estos congresos: África, un continente en guerra permanente, sometido a la explotación al servicio de multinacionales, y Latinoamérica, que lucha denodadamente por liberarse de leyes despiadadas del mercado al servicio de los poderosos. Jesús sigue presentándose como: camino de liberación para las clases más oprimidas, anunciando el Reino de Dios que, aún siendo una pequeña semilla, se afirma contra los imperialismos de toda índole; reafirmación de la intervención de Dios en la historia para producir una honda transformación; programa para construir una sociedad alternativa y contribuir a la solución de los desequilibrios sociales que existen entre el primer y el tercer mundo.
La actitud dialogante, acogedora, pacífica y respetuosa de Jesús ante los disidentes, adversarios e incluso enemigos, constituye la alternativa y el mejor antídoto frente a los fundamentalismos que resurgen con violencia y están instalados en las cúpulas de las religiones, de la economía y de la política. La voz de Jesús nos convoca a no olvidar el diálogo interreligioso como medio de aproximación y forma de resolver los conflictos ideológicos.
Revindicamos la hospitalidad como una de las actitudes fundamentales de Jesús de Nazaret que cuestiona en su radicalidad los comportamientos xenófobos y racistas de un sector importante de la ciudadanía y de algunos gobiernos europeos, que expulsan de su territorio a etnias y pueblos y enteros.
Desde el XXX Congreso de Teología se lanza un reto a los creyentes en Jesús: se ha acabado el tiempo de los silencios. Son tiempos de testimonio, de compromiso, de avivar la fe en Jesús de Nazaret, de seguir sus huellas, de hacer nuestras las demandas de servicio y solidaridad con los más deprimidos, de ayudar a implantar el Reino de Dios entre nosotros como reino de justicia, de paz, de libertad, de igualdad y de fraternidad-sororidad
El teólogo vasco José Arregui ha decidido dejar la orden franciscana. Acosado por la presión del obispo Munilla, quien ya propuso al superior de los franciscanos que: “o el silencio definitivo de Arregui o el destierro a algún país de Latinoamérica” porque es “agua turbia que contamina a todos”.Y Arregui ha optado por ser franciscano, sin hábito.
Queremos expresarle a él, en estos momentos que está viviendo que no le serán fáciles, nuestro apoyo, nuestra solidaridad y nuestra comunión en la fe.
Aunque parezcan momentos complicados, no nos cabe ninguna duda que en breve tiempo sentirá el gozo de una mayor libertad y que podrá comprobar que va a seguir siendo él mismo para contagiar de “aguas limpias” a cuantos tengan la suerte de estar con él, leer sus escritos o escuchar sus palabras y sus reflexiones teológicas, ahora sí, sin censuras y sin un superior u obispo que esté supervisándolo continuamente.
Debemos denunciar este proceder del Obispo Munilla como algo completamente rechazable en un pastor de la Iglesia. Aunque, como bien dice Arregui, éste no sea mas que un peón en la complicada trama organizativa que es la Iglesia Católica presidida actualmente por el papa Benedicto.
Ya decía en la entrevista que le hizo José Manuel Vidal en el mes de Junio:
“Si acaso, soy uno más en la infinita muchedumbre que en Guipúzcoa y en el mundo entero, con responsabilidades o sin responsabilidades eclesiales, sufren la cerrazón, la intransigencia y, en última instancia, el miedo patológico de la actual jerarquía eclesiástica…Todos somos víctimas de unas estructuras eclesiásticas clericales, autoritarias, antidemocráticas y de una teología medieval que chirría y es insostenible en el siglo XXI”.
Por eso, desde aquí nuestra solidaridad con Arregui y nuestra denuncia contra esta jerarquía cerrada que se aleja con demasiada frecuencia de los preceptos evangélicos.
No son las imposiciones dictatoriales ni las amenazas y presiones las normas de conducta que deben tener los pastores de la Iglesia, sino el diálogo, la tolerancia, el respeto al pluralismo teológico y eclesial y el acercamiento y aceptación incluso a quienes no piensen como ellos.
MOCEOP
4 de Septiembre de 2010
JULIOL
Dies 2-3-4- Taller de BIOENERGÈTICA. Consciència corporal, traballara emocions a través del cos, desbloqueix físic i emocional, recerca del goig de viurer i del desemvolupament de les potencialitats humanes.
Impartit per Núria Peiró, Psicóloga. Començarà el divendres a les 20.00 hores fins el diumenge després de dinar.
Dies 9-10-11- Taller de TAI-CHI-CHAN, l´aspecte marcial i el ZEN ZHU ANG, impartit per Juanjo Elola.
Començarà el divendres a les 20.00 hores fins el diumenge després de dinar.
Dies 24-25- Experiències del SILENCI I CONTEMPLACIÓ compartida amb la comunitat.
AGOST
Dies 5-6-7-8- Encontre sobre diferents tipus de YOGA, SALUT I ENERGÍA. Metode Silva.
Començarà el dijous a les 20.00 hores fins el diumenge després de dinar.
Dies 23-24-25-26- Encontre amb SAHAYANANDA, Monjó Benedictí Camadulense del ashram de saccidananda, shantivanan (india). Començara a les 19.00 hores del 23 fins el dia 26 després del dinar.
Dies 28-29- Experiències del SILENCI I CONTEMPLACIÓ compartida amb la comunitat.
SETEMBRE
Dies 4-5- Consciència sobre l´artde coneixer-nos i auto-sanárnos per Joman Romero, terapeuta holístic, especialitzat en el llenguatge del cos i en l´estructura del caràcter.
Començarà a les 10 del mati del dia 4 fins el diumenge després del dinar.
Dies 11-12- Experiències del SILENCI I CONTEMPLACIÓ compartida amb la comunitat.
Dies 18-19- Participació en les festes del poble.
Dies 25-26- Taller de "Consciència Corporal". Senderisme (Benicadell).Impartit per Montse Rodrigo -Centre ESPAU - Telf: 606 555 037 - 965 111 329
Aportacio: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència
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Teléfon de contacte: 649 578 412
Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, uno de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores orígenes latinoamericanos a mediados de la década de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utópica, hasta su implantación en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situación mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso étnico y el pluriverso religioso se está configurando como teología intercultural e interreligiosa de la liberación en los Foros Mundiales de Teología y Liberación (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Pará, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teología, una espiritualidad y una ecología en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonía con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores.
