"Deja la curia, Pedro": un poema de Pedro Casaldáliga

 Pastoral.sj

Deja la curia, Pedro,
desmantela el sinedrio y la muralla,
ordena que se cambien todas las filacterias impecables
por palabras de vida, temblorosas.
Vamos al Huerto de las bananeras,
revestidos de noche, a todo riesgo,
que allí el Maestro suda la sangre de los Pobres.
La túnica inconsútil es esta humilde carne destrozada,
el llanto de los niños sin respuesta,
la memoria bordada de los muertos anónimos.
Legión de mercenarios acosan la frontera de la aurora naciente
y el César los bendice desde su prepotencia.
En la pulcra jofaina Pilatos se abluciona, legalista y cobarde.
El Pueblo es sólo un «resto»,
un resto de Esperanza.
No Lo dejemos sólo entre guardias y príncipes.
Es hora de sudar con Su agonía,
es hora de beber el cáliz de los Pobres
y erguir la Cruz, desnuda de certezas,
y quebrantar la losa—ley y sello— del sepulcro romano,
y amanecer
de Pascua.
Diles, dinos a todos,
que siguen en vigencia indeclinable
la gruta de Belén,
las Bienaventuranzas
y el Juicio del amor dado en comida.
¡No nos conturbes más!
Como Lo amas,
ámanos,
simplemente,
de igual a igual, hermano.
Danos, con tus sonrisas, con tus lágrimas nuevas,
el pez de la Alegría,
el pan de la Palabra,
las rosas del rescoldo...
...la claridad del horizonte libre,
el Mar de Galilea ecuménicamente abierto al Mundo.

(PEDRO CASALDÁLIGA)

Casaldáliga, nuevamente amenazado

 

Religión Digital

“Afirmo mi fe con la esperanza en la Resurrección”


El obispo emérito de Sao Felix de Araguaia, Pedro Casaldáliga, ha vuelto recibir amenazas de muerte por su apoyo a los xavantes en Brasil. Las amenazas, que ya le obligaron a abandonar la diócesis las navidades pasadas, son anónimas y llegan a su residencia por todos los medios: llamadas telefónicas, correos de internet, cartas anónimas… El prelado lo ha denunciado en una Carta Major, en la que también reproduce el artículo, ya publicado en RD, sobre la renuncia de Benedicto XVI.

Interrogado sobre la elección del nuevo Papa, Dom Pedro decidió denunciar amenazas de muerte y afirmar su fe “con la esperanza de la resurrección”. En esta ocasión, Casaldáliga no abandonará su casa, a no ser que sea estrictamente necesario.

El prelado catalán, escritor y poeta, es uno de los mayores defensores de los derechos de los pueblos indígenas. Como tal, ha sido objeto de crecientes amenazas por parte de los terratenientes y grupos de presión brasileños. Pero a sus 85 años recién cumplidos, y con un párkinson avanzado, continúa trabajando por la Iglesia y la sociedad en la que cree y vive.

Pagola: “A quienes han leído mi libro o han seguido de cerca las polémicas suscitadas a lo largo de estos seis años”

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 09/03/13.- 

He recibido con satisfacción la resolución definitiva de la Congregación Romana para la Doctrina de la Fe sobre mi libro, Jesús. Aproximación histórica. Con este motivo quiero dirigirme a quienes han leído mi libro o han seguido de cerca las polémicas suscitadas a lo largo de estos seis años.

1. Antes que nada, quiero decir que recibo las decisiones que se han tomado sobre mi libro como un estímulo que me reafirma en lo que, en estos momentos, es el único objetivo de mi vida: contribuir a que los hombres y mujeres de hoy podamos conocer mejor la personalidad apasionante de Jesús, acoger con más entusiasmo su proyecto de construir un mundo más humano, y acercarnos con más fe al misterio de esperanza que se encierra en su persona.

2. A quienes habéis leído mi libro os puede interesar conocer, aunque sea de manera concisa, las principales decisiones tomadas por Roma. En lo referente a cuestiones doctrinales, la Congregación reconoce que mi libro no contiene ninguna proposición contraria a la fe, por lo cual no me ha pedido corregir ningún error doctrinal o afirmación herética. En lo referente a cuestiones metodológicas, la Congregación hace diversas consideraciones sobre el objetivo y la naturaleza de mi libro, y sobre la relación entre fe e investigación histórica. Sin embargo, no ha considerado necesario pedirme una revisión del enfoque de mi obra ni tampoco corrección alguna sobre la metodología que empleo en mi trabajo.

3. Lo que se me ha pedido es que, "para evitar equívocos y malentendidos" introduzca en futuras ediciones "las modificaciones" sugeridas por mí mismo, en torno a cinco puntos concretos. No he dudado en ningún momento en colaborar con esta disposición, pues lo único que he buscado siempre ha sido que mi libro siga sembrando la Buena Noticia de Jesús. La nueva edición saldrá próximamente.

4. En estos momentos quiero agradeceros vivamente a los que, a lo largo de estos años, me habéis manifestado de diversas maneras vuestra cercanía y apoyo incondicional. He podido leer conmovido la experiencia que habéis vivido muchos de vosotros al leer mi libro. Me decís que Jesús ha cambiado radicalmente vuestra vida, que en él os habéis encontrado por fin con un Dios Amigo, que os habéis reafirmado en vuestra fe, que os habéis comprometido a vivir de manera evangélica... Gracias a todos. Me habéis hecho experimentar que Jesús sigue vivo en medio de nosotros.

5. Ahora solo miro al futuro. Quiero vivir mis últimos años colaborando en lo que considero la tarea más urgente en la Iglesia actual: volver a Jesucristo como la única verdad de la que nos está permitido vivir y la única fuerza que nos puede hacer caminar hacia una Iglesia más evangélica al servicio de un mundo más humano. Ya no sabría vivir de otra manera. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Comunicat de Pastoral Obrera de Catalunya per al Dia de la Dona Treballadora

Com cada any, el Secretariat Interdiocesà de Pastoral Obrera de Catalunya, ha elaborat un comunicat amb motiu del Dia de la Dona Treballadora, 

el 8 de març.

 

Aquí el teniu.

 

 

 

 

Charla "Presente y futuro de los movimientos populares en El Salvador"

La Asociación Amanecer Solidario -ASOL- y CEDSALA invitan a la charla "Presente y futuro de los movimientos populares en El Salvador" a cargo de Héctor Ibarra, investigador y promotor del Grupo Memoria Histórica de El Salvador.

El lunes 4 de marzo de 2013 a las 19.30 hs
Aula Magna del Centro Cultural La Nau.
Calle de la Universidad 2, Valencia (Universidad de Valencia)

Cáritas: “Se pagan los intereses del Valencia y se niega el pan a trabajadores”

La directora de la organización en Valencia defiende a los empleados de Proyecto Hombre

Ferran Bono -Valencia, El País

La directora de Cáritas de Valencia, María Concepción Guillén, se mostró este miércoles contundente a la hora de apoyar al medio centenar de trabajadores de Proyecto Hombre que mantienen un encierro indefinido en su sede social para reclamar 1,2 millones de deuda de la Generalitat. “Hay dinero para pagar 4,8 millones de euros en intereses del préstamo del Valencia y se niega el pan a los trabajadores. No se entiende. Clama al cielo”, afirmó la responsable del organismo de la Archidiócesis de Valencia, en relación con el reciente pago del Consell y los problemas que atraviesan numerosos colectivos.

(...) Sigue aquí.

Católicas y disenso frente a la renuncia del papa Benedicto XVI

Actualidad de Redes Cristianas

 

Como Católicas celebramos la decisión del Papa Benedicto XVI de seguir los dictámenes de su conciencia y renunciar a su cargo, reconociendo que la edad y su estado de salud ya no le permitían asumirlo convenientemente. Aunque sea poco realista esperar que alguno de los 119 cardenales, que será elegido Papa por sus pares, tenga la voluntad y la capacidad de modificar sensiblemente el rumbo que se le ha dado a la Iglesia católica institucional en los últimos 35 años, aprovechamos la oportunidad del Cónclave que se avecina para reiterar la agenda de cambio que la feligresía católica viene impulsando desde ese gran hito que representó en la historia de nuestra Iglesia el Concilio Vaticano II:

-  El reconocimiento institucional de que mujeres y varones tienen, gracias al bautizo, la misma dignidad, los mismos derechos y las mismas responsabilidades. Es un escándalo cada vez menos soportable para un número creciente de católicas y católicos que en una comunidad internacional que lucha contra la violencia de género justificada por fundamentalismos religiosos, la Iglesia institucional siga discriminando a las mujeres en cuanto a su papel dentro de la vida eclesial.

-  El reconocimiento de la libertad de conciencia. La conciencia es la máxima autoridad moral, no sólo para un pontífice que decide renunciar a su cargo, sino así mismo para quienes deciden en materia de sexualidad, de pareja, de divorcio y un matrimonio subsiguiente, de reproducción humana.

   El reconocimiento de la libertad religiosa que proclamó el Concilio Vaticano II. La libertad religiosa es un derecho humano individual. No puede equiparase de ninguna manera a una “libertad para la Iglesia institucional de hacer lo que le plazca sin necesidad de rendimiento de cuentas”. Empezando por el encubrimiento del abuso sexual de menores y de mujeres por miembros del clero. Pero también por ejemplo como entidad proveedora de servicios de salud reproductiva, cuando, contrariamente a las legislaciones vigentes en muchos países, se le impone a su personal médico directivas que violan el derecho a la libertad de conciencia de estos, como se da en el caso de distribución de condones como profiláctico en la lucha contra el VIH o en materia de anti-concepción y de aborto. La libertad religiosa incluye por su puesto también el respeto de las demás Iglesias cristianas hermanas, de las demás religiones, pero igualmente el pluralismo creciente dentro de la propia comunidad católica.

-  El reconocimiento de la separación de la Iglesia y el Estado empezando por ponerle fin a la entidad de poder ambigua de la “Santa Sede/Ciudad del Vaticano” como Estado/Religión. Renunciando así mismo a todos los concordatos y demás privilegios políticos que son contrarios a la idea de una iglesia pobre.

-  El compromiso con la justicia social y los derechos humanos en todos los ámbitos, empezando en su propio seno, para dar el ejemplo al mundo de una Iglesia amorosa, incluyente y respetuosa de las diferencias y de las libertades individuales.

-  El retomar el llamado del Concilio Vaticano II el cual propuso, entre otros temas, romper con la estructura piramidal y excluyente que tiene esta Iglesia.

Son grandes los cambios que se han dado en los últimos años. Benedicto XVI deja una Iglesia institucional en gran crisis. Mientras el Papa promovió con determinación una agenda política de restauración alentando a los sectores más fundamentalistas de la Iglesia, sectores crecientes de la comunidad eclesial se sintieron incomprendidos, abandonados, burlados, alienados, irrespetados. Muchos, ante todo entre las mujeres y la juventud, se han alejado sobre la punta de los pies, sin necesariamente dejar de sentirse católicos, pero desarrollando una madurez religiosa que ya no aceptará estructuras eclesiales pre-democráticas.

Es muy probable que el próximo Papa sea conservador. Pero aunque milagrosamente fuera elegido uno de los pocos cardenales liberales, mientras la Curia romana siga en pie, será esta quien tenga el timón del “barco de Pedro” bajo su control. Pero las católicas y los católicos de a pie ya hace rato que hemos dejado de mirar y escuchar lo que se diga en el Vaticano mientras intentamos obrar por un mundo mejor y mas evangélico. Y así seguiremos procediendo después del Cónclave anunciado.

 

http://cddespana.blogspot.com.es/2013/02/catolicas-frente-la-renuncia-del-papa.html

El problema no es el Papa... el problema es el Papado

(por José Mª Castillo) "Teología sin censura"

Entre los numerosos comentarios, que lógicamente está suscitando la noticia de la dimisión del papa Benedicto XVI, echo de menos una reflexión que, a mi manera de ver, me parece la más importante, la más urgente, la que más puede (y debería) influir en el futuro de la Iglesia y su posible influencia en bien de este mundo tan atormentado en que vivimos. Me refiero a la reflexión que distingue entre los que es y representa la persona del “papa”, por una parte, y lo que es y representa la institución del “papado”, por otra.

Por supuesto, nadie duda que es importante analizar, enjuiciar y saber valorar los aciertos y desaciertos que ha tenido el papa Ratzinger en sus años de pontificado. Por supuesto, también, que es seguramente más importante aún proponer y saber elegir al hombre más competente que, en este momento, tendría que ocupar el cargo de Sumo Pontífice. Todo eso, nadie lo duda, es de enorme interés en estos días.

Pero, por muy importante que sea enjuiciar a las personas, tanto del pasado como del posible futuro inmediato, nadie va a poner en duda - me parece a mí - que es mucho más determinante detenerse a pensar lo que representa, y lo que tendría que representar, no ya este papa o el otro, sino lo que realmente es y hace la institución que, de hecho, es el papado, tal como está organizada, tal como funciona, y tal como es gestionada, sea quien sea el papa que la ha presidido o que la puede presidir.

Porque, vamos a ver: ¿es lo mejor para la Iglesia que todo el poder para gobernar una institución, a la que pertenecen más de mil doscientos millones de seres humanos, esté concentrado en un solo hombre, sin más limitación que la que le imponen sus propias creencias a ese hombre, el que ocupa el papado? Tal como está dispuesto en el vigente Código de Derecho Canónico, así es como está pensado, legislado, y así funciona el papado (can. 331; 333; 1404; 1372). Porque, entre otras cosas, el papa quita y pone a los más altos y más bajos cargos de la Curía. Quita y pone a cardenales, obispos y cargos eclesiásticos de toda índole. Y hace todo esto sin tener que dar explicaciones a nadie y sin que nadie le pueda pedir responsabilidades. Además, esto se mantiene así, sea quien sea el papa reinante, la edad que tenga ese papa, la salud que goce o padezca, su mentalidad, sus preferencias y hasta sus posibles manías.

Más aún, no echemos mano ingenuamente de la presencia del Espíritu Santo y su presunta inspiración constante en la toma de decisiones del papa reinante. No. Esa presunta intervención del Espíritu Santo no está demostrada en ninguna parte. Como tampoco está demostrado, ni hay argumentos para probarlo, que el obispo de Roma, por muy sucesor de Pedro que sea, tenga que acumular todo el poder que el papa y sus teólogos incondicionales aseguran que acumula por voluntad de Dios.

¿Dónde está eso dicho? ¿En qué argumentos se basa? El mejor conocedor de toda esta historia, que la Iglesia ha tenido en el último siglo, el cardenal Y Congar, dejó escrito en su diario personal que todo eso era una manipulación organizada por los intereses de Roma, cuyas raíces llegan hasta el siglo segundo de la historia del cristianismo.

En todo caso, lo que es seguro es que, en todo el Nuevo Testamento, en ninguna parte consta que la Iglesia tenga que estar organizada así y así tenga que ser gestionada. Y, ¡por favor!, que nadie me venga ahora con el famoso texto de Mt 16, 18-19. Entre los mejores estudiosos del evangelio de Mateo, cada día aumenta el número de los que aseguran que esas palabras no salieron de boca de Jesús. Es un texto “redaccional”, muy posterior al texto original, añadido al evangelio por el redactor último del evangelio que ha llegado a nosotros.

En fin, por hoy, basta con lo dicho. Seguiremos hablando de estas cosas en los próximos días. Pero me parece importante terminar diciendo que la Iglesia está, precisamente en estos días, en un momento privilegiado para afrontar sin miedo estas cuestiones, que apuntan a los problemas de fondo que la Iglesia tiene sin resolver. Y que, si no se afrontan y se toman en serio, esta Iglesia seguirá perdida (y callada), por muy lúcido y muy valioso que sea el papa futuro. Porque, insisto, el problema de la Iglesia no es el papa, es el papado, tal como está organizado y tal como funciona, sea quien sea el hombre que ocupa el trono papal.

CCP reclaman al gobierno que oiga a su pueblo y no vete la dación en pago

Comunidades Cristianas (CCP) reclaman al gobierno que oiga a su pueblo y no vete la dación en pago.

 Actualidad de Redes Cristianas

La coordinadora estatal de Comunidades Cristianas Populares reunidas este fin de semana en Madrid, después de haber acordado en su día su apoyo a la ILP presentada por las plataformas de afectados por las hipotecas (PAH) para el cambio de esta injusta ley hipotecaria, plataformas en las que además han participado muchos de sus miembros, acuerdan por unanimidad:
• Lamentar el ultimo suicidio de uno de los afectados por lo que sea llegado a denominar genocidio financiero • Ratificar su apoyo a esta campaña, que finalmente ha triplicado el mínimo de firmas exigibles, para que el Parlamento abordara estas justas propuestas • Exigir al PP, como único partido que se ha manifestado en contra de admitir a trámite dicha ILP, que no boicotee una iniciativa ciudadana que ha sido avalada por tanta gente y que cuenta con el apoyo mayoritario de la población a la que dicen representar,  y • Llamar a la ciudadanía a hacer valer su poder y que no lo deje en manos de quien esta traicionándola, haciendo lo contrario de lo que es de justicia ética y moral.
Las CCP, conscientes de que el Jesús de Nazaret fue un indignado más que sin duda estaría hoy con los desahuciados y en contra del poder -como siempre hizo cuando anteponía el hombre al sábado o la persona frente a las leyes injustas- pedimos al gobierno y al partido popular, que tan cristiano se confiesa, que sea consecuente con la democracia que dicen representar, oyendo el grito de sus conciudadanos, y con la religión que dicen profesar, obrando en consecuencia.

No es de recibo que tras una impecable campaña, en la que nosotros mismos hemos comprobado en las mesas de recogida de firmas que apenas un 5% se oponía a firmar o a apoyar la triple causa, sean unos políticos insensibles, que además hoy están en tela de juicio por sus presuntas corruptelas y sus probadas y escandalosas subidas de sueldos en tiempos de crisis, quienes desoigan a la opinión pública, boicoteen su único cauce legal de participación y no actualicen una ley tan antigua como injusta.
La dación en pago con efectos retroactivos, el alquiler social de esas viviendas vacías que atesoran los bancos para aquellas personas que han sido expulsadas de sus casas y la moratoria de desahucios para todos los casos de vivienda habitual y única, no son excentricidades ni locuras que no se estén haciendo ya en muchas partes del mundo. Como señalan acertadamente desde las PAH, son unas demandas de mínimos, a partir de las cuales habrá que seguir luchando por un mundo mas justo en el que no puedan existir más de 5 millones de viviendas vacías y a la vez se esté expulsando de sus casas a mas de 400.000 familias porque no pueden pagar unas abusivas hipotecas.
Si no quieren reconocer que, tanto las ejecuciones hipotecarias como los inhumanos desahucios son la expresión más dramática de la crisis en España, siquiera porque no trascienda mas en Europa esta miserable lacra que genera tanta alarma social, por evitar que nuestro país esté en el punto de mira de la prensa internacional, aunque solo fuera por eso, que no por las razonas dadas por las PAH, ni por las firmas presentadas, ni por los suicidios evitables, ni por las creencias confesadas, paren esta sangría que ya se ha cobrado la vida de demasiadas personas, hacemos un llamamiento a los diputados y diputadas del Partido Popular para que no sigan la disciplina de voto y admitan a trámite este martes la ILP para cambiar la ley hipotecaria actual.

Luis Angel Aguilar Montero

Acción Católica exige la dación en pago y que se paralicen los desahucios

"Como Iglesia no podemos quedarnos al margen de esta realidad"

Acción Católica exige la dación en pago y que se paralicen los desahucios

Religión Digital

 

(J. Bastante).- "Cada familia que se ve en la calle, cada suicidio inducido por la desesperación, cada piso sin utilizar almacenado por los especuladores … son un grito contra este sistema". La Federación de Movimientos de Acción Católica ha emitido un duro comunicado en el que arremeten contra "la especulación de la economía más injusta" que permite el desahucio (...)

¿Qué Sanidad queremos?

Redes Cristianas: Editorial del mes

 

El Estado español ha logrado construir en las últimas décadas un sistema sanitario admirado en todo el mundo. En pocos lugares se cuenta con una sanidad que, con un presupuesto tan modesto, proporcione una cobertura prácticamente universal, unas  prestaciones amplias, una medicación accesible; una atención, en definitiva, beneficiosa para cada persona y para la sociedad. El modelo, mejorable -todo lo es-, ha dado muestras sobradas de eficiencia. Y quizás la prueba más evidente es que, una vez exprimido el negocio de la vivienda, se hayan vuelto las miradas de muchos inversores hacia la sanidad.

La doctrina del shock aplicada al modelo de salud. Bajo la excusa de la escasez de recursos y la necesidad de recortar el gasto, se aprueba un conjunto de normas que en otras condiciones nunca serían aceptadas. Se presenta una serie de medidas como ineludibles y urgentes como las únicas capaces de evitar un mal mayor. Entre ellas, la exclusión de millares de personas, no sin antes haberlas identificado como causantes de la hipotética ineficiencia del sistema. Esto es precisamente lo que hace el RDL 16/2012: bajo la apariencia de establecer “medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud y mejorar la calidad y seguridad de sus prestaciones” oculta un cambio de modelo.

En lo sucesivo, ejercitar el derecho a la salud se supeditará a ser persona asegurada o beneficiaria de ésta. Con ello, un sector de la población se verá privado del acceso a un sistema que también está contribuyendo a sostener; y este sector irá ensanchando sus contornos si el resto de las personas, aliviadas por encontrarse aún dentro y satisfechas con la solución propuesta, se desentienden. Porque hoy, el desarrollo reglamentario de ese RDL excluye de la condición de aseguradas a las personas migrantes en situación irregular, esas presuntas culpables. Pero mañana serán muchas otras: está en manos del Gobierno volver a esgrimir la imperiosa necesidad de controlar el déficit para reducir el número de personas aseguradas o más bien aseguradas por ley, pues,  de lo que se trata,  es de que las excluidas paguen por la asistencia y puedan aumentar los ingresos de las aseguradoras. Si, además, se adelgazan progresivamente los costes (a cuyo fin también se recortan prestaciones y se aumenta la contribución al gasto farmacéutico), la privatización de la gestión resultará aún más atractiva a esas empresas y a otras deseosas de lanzarse sobre el negocio sanitario.

Que las personas que en la actualidad han sido despojadas de sus tarjetas sanitarias, o del derecho a obtenerlas, pertenezcan al sector más vulnerable de la sociedad, no es algo que parezca importar a los poderes públicos. Desde el pasado septiembre son miles los hombres y mujeres que no reciben la asistencia que precisan, por más que se asegure que en todo caso se atienden por urgencias. La pretensión de aliviar por esta vía situaciones extremas, obviando que buena parte del éxito de un modelo sanitario se encuentra en la prevención, no es sólo miope. Y tampoco es del todo exacto apuntar a la irresponsabilidad de los gobernantes. En este contexto, hablar de genocidio sanitario consciente no constituye ninguna exageración.

La única salida con que, ante leyes como esta, cuenta una colectividad ética, pero también cada persona consciente de su responsabilidad individual, es negarse a cumplirlas. No colaborar con quienes ejercen violencia sobre el conjunto de la sociedad en un perverso intento de que asuma la injusticia como algo inevitable. Sólo la inaplicación del RDL puede garantizar el derecho a la salud, que es un derecho tan vinculado con el derecho a la vida –con el derecho a la integridad física y con la dignidad– que no permite diferencias ni matices. Y por ello, numerosos colectivos y organizaciones, como “Yo Sí Sanidad Universal” (www.yosisanidaduniversal.net),  han iniciado diversas campañas de oposición, objeción y desobediencia al decretazo. Médic@s y personal de administración, enfermeros y usuarias se han unido para combatir desde diversos frentes la inmoralidad que comporta el RDL. Asambleas de barrio, asociaciones de migrantes, escuelas populares, parroquias y otros grupos de personas han decidido actuar, a no participar de la injusticia. Lo intentan acompañando a las personas excluidas en su demanda de atención, buscando el compromiso de quienes pueden conseguir que la reciban a través del sistema público, tal y como venía ocurriendo. Iniciativas como estas permiten seguir creyendo que aún podemos evitar convertirnos en una sociedad cómplice de la supremacía de la codicia sobre los ideales de solidaridad y de garantía de los derechos sociales, que han guiado y deben seguir guiando nuestro horizonte.

Campaña “Por una Escuela Pública Laica: Religión fuera de la Escuela”

 

El pasado septiembre, numerosas organizaciones y colectivos decidieron retomar la campaña “Por una Escuela Pública Laica: Religión fuera de la Escuela”. Una campaña que venía de años atrás, pero cobraba actualidad a la luz de los propósitos sólo a medias desvelados en el anteproyecto de reforma educativa propuesto por el ministro Wert. Ahora, con la incorporación de nuevas exigencias del sector privado y confesional, el futuro inmediato de la Escuela Pública y Laica corre mayor peligro si cabe y exige la movilización ciudadana para impedir su completa destrucción (...)

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