28è Fòrum Cristianisme i Món d'Avui (febrer 2016)

http://www.cristianismeimondavui.org/

Programación "Fe y diálogo" (Castellón, 2015-16)

"Que todos sean uno". Los desafíos de la comunión
Programación 2015-2016

Asociación de Laicos de Castellón

Concentració "Encén-te pels drets" contra la pobresa i pels drets humans

Dijous 24 setembre 20 h.
Plaça de l'Ajuntament de València a les 20 hores

Acompanya'ns el dijous 24 de setembre a la Plaça de l'Ajuntament de València a les 20 hores. Porta un ciri i exigeix als Governs que la Cimera de les Nacions Unides, que arrancarà l'endemà, vaja més enllà de les paraules

Porta un ciri...
 ....i exigeix als Governs que la cimera de les Nacions Unides, que arrancarà l'endemà de la concentració, vaja més enllà de les paraules: Volem compromisos reals per la fi de la pobresa! Encén-te pels drets!

El pròxim 25 de setembre començarà la cimera de les Nacions Unides per a elaborar una agenda posterior als objectius del mil·lenni de 2015. Volem exigir als governs que no oferisquen només paraules, sinó que siguen responsables en la lluita contra la pobresa. El dijous 24 de setembre un acte simbòlic per a visibilitzar aquesta reivindicació.


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Coordinadora Valenciana ONGD
C/ Moro Zeit,9 baix-esq.
46001 València
Tlf: 96 391 37 49
info@cvongd.org
www.cvongd.org

Facebook: Coordinadora Valenciana de ONGD
Twitter: @cvongd


POBRESA ZERO: LES PERSONES PRIMER, LA CRISI NO ÉS EXCUSA
www.pobresazero.org

V Asamblea de Redes Cristianas (Madrid, 10-11 oct)

V Asamblea de Redes Cristianas

Enlace de Descarga para el Díptico de la V Asamblea de Redes Cristianas

Durante los días 10 y 11 de octubre de 2015 Redes Cristianas va a celebrar su V Asamblea General en Madrid.

Por coincidir con el 50 aniversario de la Clausura del Vaticano II, —que ha supuesto un cambio de mentalidad en gran parte del mundo católico —pretendemos recoger en esta Asamblea dos apuestas del Concilio que, para nuestro propósito, revisten mayor importancia

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DIEZ RETOS

Estos diez retos son el resultado de un sondeo reciente entre todos los colectivos de Redes Cristianas y reducidos luego a un decálogo por su Asamblea de Representantes.  Los  diez retos van a ser, están siendo ya, los motivos que, se van a  presentar, en forma de talleres,  en el desarrollo final de la V Asamblea, durante los días 10-12 de octubre del presente año. De momento, están siendo trabajados por diferentes colectivos, pero siguen abiertos a cuantos, individual o grupalmente, quieran sumarse y participar.

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Inscripciones: http://entradium.com/es/entradas/v-asamblea-de-redes-cristianas

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Estimados amigxs,

¡YA SOLO QUEDAN CUATRO SEMANAS para el inicio de la V Asamblea de redes Cristianas! No esperes para conseguir tu entrada lo antes posible a precio rebajado en http://entradium.com/es/entradas/v-asamblea-de-redes-cristianas

Así mismo, si te das prisa todavía podemos intentar gestionarte el alojamiento en la residencia de los Escolapios en la calle Gaztambide y en casas particulares. Escríbenos con tu solicitud lo antes posible a colectivos@redescristianas.net 

Cuando os registremos al llegar al colegio Calasancio se os preguntará si váis a cenar el sábado 10 y/o comer el domingo 11, el precio será asequible.

¡NO PUEDES QUEDARTE SIN ENTRADA PARA ESTE EVENTO! Por los motivos que la han convocado y los objetivos que persigue, se promete como uno de los acontecimientos sociorreligiosos más importantes del año, desde una de las Redes que ya están operando más allá de nuestras fronteras.

Porque, a cincuenta años de la clausura del Vaticano II, esta red, donde se coordinan más de 140 colectivos militantes y presentes en toda la geografía española, sigue reivindicando para la Iglesia y para el mundo el espíritu humanitario y renovador del Concilio de los años 60 del pasado siglo.

Porque la presencia en Roma del papa Francisco está empezando a romper los fuertes candados con que  los últimos papas habían encerrado a la Iglesia cristiana y está reconociendo las grandes aportaciones que en materia de espiritualidad, moralidad y pastoral había ido elaborando la reflexión teológica, singularmente la Teología de la Liberación.

Porque la situación mundial y nacional que estamos atravesando exigen unirnos todas las fuerzas, colectivos y movimientos  que militan por la dignidad del ser humano contra la inmoralidad de los mercados y el frío capital.

Y tantos etcéteras que puedes ir añadiendo a esta hoja para justificar un encuentro como este.

La Asamblea se inaugura el sábado 10 de octubre por la tarde...¡Y tú aún no te has inscrito! ¡Corres el peligro de quedarte fuera del aforo! ¡Hazlo hoy mismo!

Recibe un cordial saludo,
14 de septiembre de 2015

Redes Cristianas

Mensaje del 35 Congreso de Teología sobre “Las religiones: violencia y caminos de paz”

ECLESALIA

MENSAJE DEL 35 CONGRESO DE TEOLOGÍA SOBRE “LAS RELIGIONES: VIOLENCIA Y CAMINOS DE PAZ”
 
Celebrado en Madrid del 10 al 13 de septiembre de 2015

Del 10 al 13 de septiembre de 2015 hemos celebrado el 35 congreso de teología, que ha reunido a personas procedentes de los diferentes países, continentes, culturas y religiones para reflexionar sobre “las religiones, violencia y caminos de paz” y contribuir a la construcción de un mundo más justo, pacífico y solidario.

1. En el mundo existen hoy 42 conflictos armados, a los que hay que sumar la violencia de no pocos Gobiernos y de organizaciones terroristas contra la población civil. Estos conflictos están provocando destrucción de vidas humanas, deterioro de la naturaleza, eliminación de manifestaciones culturales milenarias, éxodos, desplazamientos y migraciones masivas, así como persecución de las minorías culturales y religiosas. En 2015 se han producido cerca de 3000 muertos en el Mediterráneo por las condiciones inhumanas en que centenares de miles de personas hacen la travesía, mientras que los capitales no tienen fronteras, circulan libremente y bajo la protección de los Gobiernos.
2. En dichos conflictos intervienen factores económicos y políticos y juegan un papel importante, a veces decisivo, las religiones, que se convierten en fuente de violencia o, al menos, en justificación y vehículo de la misma. Una parte nada desdeñable de responsabilidad le corresponde a la globalización neoliberal, que se comporta de manera agresiva, e incluso violenta, con las identidades culturales y religiosas subalternas, cuyas tierras explotan las multinacionales en su propio beneficio con grave deterioro del medio ambiente y de la vida de las comunidades autóctonas.
3. La violencia va unida estrechamente a la corrupción, la explotación de los seres humanos, la injusticia estructural y el incremento de las desigualdades. En Europa 123 millones de personas viven en situación de pobreza, mientras que hay 342000 millonarios. El 1% por ciento más rico tiene un tercio de la riqueza de todo el continente. El 30% de niñas y niños europeos viven por debajo del umbral de la pobreza. España es el cuarto país más desigual de la Unión Europea. Las situaciones de pobreza y desigualdad son más acusadas todavía en los continentes africano y latinoamericano. Es la violencia del sistema.
4. La violencia tiene muchos rostros y un sinnúmero de manifestaciones. La más extrema es la violencia de género, instrumento permanente de poder y de dominación del patriarcado contra las mujeres, que desemboca en feminicidios masivos. En España, en los últimos trece años, se han producido 790 feminicidios. La violencia patriarcal está muy extendida entre los adolescentes y los jóvenes, en el mundo laboral, en la infancia, donde se produce de forma persistente y oculta. Hemos prestado especial atención a las niñas y los niños robados con la complicidad directa de instituciones católicas. A estas manifestaciones  hay que sumar la violencia contra los homosexuales, bisexuales y transexuales.
5. El feminismo responde a la violencia de género con un discurso crítico de la discriminación de las mujeres y unas prácticas fundadas en la igual dignidad de los seres humanos. La jerarquía católica, sin embargo, lejos de condenar la violencia patriarcal y homófoba, tiende a guardar silencio y lo que condena es la teoría de género. Ella misma ejerce la violencia contra las mujeres y las minorías sexuales al negarles el acceso al ministerio ordenado, excluirlas de los ámbitos de responsabilidad, negarles los derechos sexuales y reproductivos e imponerles una moral represiva.
6. Como respuesta a las distintas formas de violencia creemos necesario un cambio de paradigma de las religiones con estas características: opción por las personas, colectivos, pueblos y continentes empobrecidos y discriminados; trabajo por la justicia y defensa de los derechos humanos, especialmente de las personas a quienes se les niegan dichos derechos; igualdad entre hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida religiosa; reconocimiento de las diferentes identidades sexuales; respeto al otro, a la otra, a las diferencias étnicas, culturales y religiosas; diálogo intra- e interreligioso; sostenibilidad, cuidado de la casa común y defensa de la biodiversidad; construcción de una cultura de paz a través de la colaboración en los acuerdos de paz y en la respuesta negociada a los conflictos; hospitalidad. Sólo así dejarán de ser fuentes de violencia y se convertirán en caminos de paz.
7. Pedimos a los Estados el desarme militar y el rearme moral, la sustitución de la carrera armamentística y del comercio de armas por políticas de cooperación con los países del Sur, la superación del etnocentrismo y el desarrollo de políticas de solidaridad y de acogida, la apertura de fronteras a todas las personas inmigrantes, refugiadas y desplazadas por el hambre, la intolerancia religiosa y la persecución política. El asilo es un derecho humano, que a nadie se le puede negarse.
8. Pedimos a las religiones y a sus dirigentes que eliminen las fronteras religiosas que separan y a veces desembocan en guerras de religiones, elaboren discursos y prácticas de solidaridad, superen la endogamia y desarrollen un macro-ecumenismo de la no violencia activa, la hospitalidad y la lucha por la justicia.
9. Valoramos positivamente la sensibilidad del papa Francisco hacia los inmigrantes y refugiados, sus denuncias contra la insolidaridad de Europa ante este drama y sus llamadas a hospitalidad. En coherencia con dicha actitud, le pedimos que abra las puertas del Estado Vaticano a las personas que vienen a nuestros países en busca de mejores condiciones de vida y huyendo de la violencia. Así tendrán credibilidad sus denuncias.
10. Nos comprometemos a luchar contra el modelo económico neoliberal injusto y violento en su raíz, a colaborar en la acogida de inmigrantes y refugiados y refugiadas con las organizaciones que trabajan en esa dirección, a abrirles las puertas de nuestras casas y de nuestras comunidades y a destinar una parte de la colecta del Congreso a este fin  (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Madrid, 13 de septiembre de 2015

"Criterios para dar hospitalidad a las personas refugiadas en Valencia" (conferencia en Centro Arrupe, 16 sept)

El Centro Arrupe y la Fundación CeiMigra​ proponemos conjuntamente una conferencia que nos ayude a tener criterios para dar hospitalidad a las personas refugiadas en Valencia. 

Miércoles 16 de septiembre a las 19’30 h 

en el Centro Arrupe (Gran Vía Fernando el Católico, 78). 

Entrada gratuita

Tras la conmoción por los refugiados, un riesgo que es una paradoja

 JAVIER DE LUCAS

Quisiera proponer a los lectores que dediquen unos minutos a considerar lo que me parece un riesgo que podríamos calificar como “efecto rebote” e incluso como paradoja, resultado del cambio positivo que se advierte en la opinión pública acerca de la “crisis de refugiados”.

Todos los ciudadanos europeos, incluso los más experimentados en el contacto con tragedias humanas, se han visto conmocionados por las imágenes recientes de maltrato a los refugiados en su difícil tránsito a países que garantizan plenamente el asilo (fundamentalmente Alemania; también Suecia; en menor medida, otros Estados nórdicos), que han culminado en la foto de un niño sirio ahogado. Crecen desde diferentes instancias –ciudadanos a título individual u organizados, ONG, colegios u organizaciones profesionales, asociaciones de toda índole, Ayuntamientos, regiones, comunidades autónomas– las iniciativas de ayuda, o, por utilizar el término que corresponde, de solidaridad con quienes vemos como desamparados ante riesgos muy graves para su vida. Y nadie puede negar que se trate de una reacción muy positiva, que podría contribuir a un cambio en las políticas de asilo de la UE. Está por ver lo que durará esta toma de conciencia y su impacto real sobre las decisiones de la clase gobernante. Ojalá que sea de más largo alcance que los consabidos telemaratones anuales con los que compramos buena conciencia sin riesgo alguno, ante la pantalla del televisor y con la ayuda del móvil.

Son, en todo caso, buenas noticias también para quienes por diferentes razones llevamos años insistiendo en la necesidad de reconocer los derechos específicos de los que son titulares los refugiados, aquellas personas a las que se reconoce el derecho de asilo. Quienes reclamamos esa reconocimiento de protección específica, la que otorga el derecho de asilo, que se basa en la condición de sufrir una persecución de diferente índole (y no solo “política” como confunden algunos, incluido nuestro ministro de Exteriores: baste pensar en persecuciones por condición étnica o por orientación sexual), que les obliga a abandonar el Estado del que son ciudadanos, insistimos en que las características de vulnerabilidad y riesgo son diferentes de las que padecen aquellos que llamamos inmigrantes.

Sin embargo, precisamente ahora me parece que es necesario llamar la atención sobre el riesgo de entender mal esta distinción. No crea el lector que quiero imitar a Carnéades, el famoso sofista de quien se cuenta que, invitado por el Senado romano, fue capaz de obtener el aplauso unánime de los senadores tras su discurso en defensa del Derecho natural. La misma unanimidad que obtuvo al día siguiente cuando rebatió la idea misma de Derecho Natural (si non é vero…). No: se trata de evitar lo que me parece un “efecto rebote”, si no una paradoja perversa. Pensar que son los refugiados los que tienen en riesgo sus derechos, pero no los inmigrantes (“económicos” se añade, como si eso dejara clara su especificidad).

Un buen amigo y antiguo alumno de postgrado en nuestro Instituto de Derechos Humanos de la UVEG, Pablo Ceriani, hoy miembro del Comité de la Convención de la ONU sobre derechos de los trabajadores inmigrantes y de sus familias, me recordaba hace unos días los estigmas que pesan sobre los que mal llamamos “inmigrantes económicos”, que podrían ser paradójicamente, los perdedores ante la profunda reacción emocional que se ha producido en toda Europa tras la difusión de la foto del cadáver del niño sirio ahogado. Un niño del que conocemos a sus padres. Un niño que, desgraciadamente, ni ha sido el primero (son centenares, miles) ni será el último en sufrir las consecuencias de una política ciega a las causas de esas terribles imágenes. Ciega, al menos hasta ahora, a la necesidad de modificar sus presupuestos, sus medios de despliegue, sus consecuencias.

En realidad, si negar la pertinencia de un régimen jurídico específico para quienes se ven obligados a buscar refugio fuera de su país, cabe preguntarse por la diferencia de fondo. ¿Acaso la mayoría de esos que llamamos inmigrantes “económicos” emigran por capricho, sólo por comprar un auto mejor, por tener una TV de tamaño de una plaza de toros o una casa más lujosa?

No. Si se van de su país no lo hacen simplemente en uso de su libertad de elegir un plan de vida con un standard superior de bienestar, del mismo modo que hasta hace muy poco un español decidía si prefería irse a Alemania, al Reino Unido o a EEUU para especializarse en sus estudios de física cuántica. No. Las causas de estos desplazamientos forzosos a los que se ven constreñidos buen aparte (no todos, desde luego) de los que llamamos inmigrantes, tienen mucho más que ver con lo que llamamos estado de necesidad. Tienen que ver con la brutal desigualdad que no para de crecer entre nuestro mundo rico y sus países. Una desigualdad que exhibimos indecentemente desde nuestras televisiones, que emiten globalmente vía satélite y que pueden captarse ahora también gracias a internet, a las redes sociales, con un teléfono móvil.

En el contraste entre su situación y la de los países “del Norte”, es más importante el efecto expulsión que el efecto llamada. La pobreza, la miseria, la falta de expectativas de una vida digna, de la mejora de vida, muchas veces incluso pese a contar con una formación especializada, es lo que empuja a muchas personas a salir de su país. Y es que el primero derecho para los inmigrantes debiera ser el derecho de no emigrar. Esto es, la existencia de condiciones que hagan posible la libertad de elegir. Donde esas condiciones no existen, la inmigración es un destino tan fatal como ineludible. Por eso una verdadera política migratoria debiera empezar por actuar sobre las causas de esa desigualdad. Sobre las causas de la miseria, de la enfermedad, de la ausencia de educación, de pautas patriarcales y machistas de vida, de ausencia de las expectativas de vida, incluidas, sí, también, el déficit en las libertades y derechos.

Hay, pues, cierta dosis de cinismo en el uso de la noción generalizada de inmigrantes “económicos” para todos los que buscan ganarse la vida en otro país. Y la trampa conceptual consiste en propiciar la idea de que, como tales inmigrantes económicos, ya disfrutan de derechos y lo que quieren es tenerlos más fácilmente, aprovecharse de nuestra riqueza. No, para la inmensa mayoría de quienes emprenden el durísimo viaje de la inmigración, que puede suponer años y penalidades (incluida por ejemplo la explotación como objetos sexuales de las mujeres que tienen que pagarse de ese modo el “viaje”), la condición de inmigrante económico no les asegura un status superior, sino todo lo contrario. Baste pensar en el desarrollo de procedimientos muchas veces arbitrarios o directamente contrarios a la legalidad internacional en materia de control de paso de fronteras. O en lo que ha impuesto el Gobierno Rajoy desde 2012 con su RD 16/2012 que excluye de la sanidad (salvo urgencia) a los inmigrantes irregulares.

Sería una paradoja cruel que la obligación de reconocer derechos a los refugiados fuera la coartada para relajar (¿más aún? Sí, esto también es susceptible de empeorar) la observancia de reconocimiento y garantía efectiva de quienes sólo son inmigrantes. Porque habrá que recordar que son titulares de derechos. Lo son como seres humanos, desde luego. Pero también como consecuencia de la vulnerabilidad especial que acompaña constitutivamente la condición de inmigrantes. Derechos como los recogidos, a título mínimo, en la Convención de la ONU de 1990 de derechos de los trabajadores inmigrantes y de sus familias. Declaración que, por si alguien lo ha olvidado, no ha sido ratificada ni por los EEUU, ni por Australia, ni…por ningún Estado de la UE (a excepción de Portugal), tampoco por España.

No. No lo olvidemos. Tenemos un deber jurídico de reconocimiento y garantía de derechos para con los inmigrantes. Por no hablar de nuestro deber de no practicar políticas de discriminación y exclusión hacia ellos. Y no sólo (aunque el egoísmo racional debería conducirnos a tenerlo en cuenta) porque los necesitamos. Que nuestra justificada, necesaria y oportuna preocupación por los refugiados no nos sirva para olvidarlo.


PUEDES LEER OTRO ARTÍCULO ("¿Una nueva política de asilo?"): aquí.

«Que su grito se vuelva el nuestro» (comunicado)

Comunicado de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Acción Católica General (ACG), Juventud Obrera Cristiana (JOC), Juventud Estudiante Católica (JEC), FRATER España, Profesionales Cristianos (PX), Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC), Movimiento Rural Cristiano (MRC) y Movimiento de Jóvenes Rurales Cristianos (MJRC).

Ante la dramática crisis migratoria de la que nuestro país y nuestro continente están siendo testigos durante las últimas semanas, queremos expresar nuestro profundo dolor por la realidad de miles de personas que, huyendo de la guerra, el conflicto y la persecución religiosa, buscan asilo y reclaman a Europa auxilio y acogida en un desolador éxodo que se ha cobrado ya multitud de vidas humanas, muchas de ellas de jóvenes y niños.
Somos conscientes de que se trata de un drama que lleva tiempo asolando a nuestros pueblos hermanos sin que Europa haya, hasta la fecha, encontrado una solución satisfactoria para tal problema de largo alcance que, más allá de sus implicaciones políticas y sociales, se ha convertido en una tragedia humana sin precedentes.
Multitud de esperanzas, proyectos de vida e ilusiones naufragan en las costas o  agonizan en las carreteras y fronteras de nuestra Europa,  sueño de paz y prosperidad para tantos hombres y mujeres que huyen del horror y la desesperación.
Como Acción Católica Española, Iglesia en el mundo, nos sentimos llamados a alzar nuestra voz como reclamo en favor de quienes consideramos hermanas y hermanos, habitantes de nuestra casa común, esta aldea global que, todavía hoy, palidece bajo los muros de la opresión y los signos de la separación  que marcan las diferencias culturales, religiosas, sociales y políticas. Para nosotros, como afirma San Pablo, “ya no hay distinción entre judío o no judío, entre esclavo o libre, entre varón o mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28)
En tantas personas desplazadas, oprimidas y exiliadas vemos el rostro sufriente de Cristo necesitado de abrazo, cuidado y acogida, pues “cuando lo hicisteis con uno de estos, conmigo lo hicisteis” (Mt 25, 40) y nos sentimos impelidos por las palabras del Papa Francisco en su invitación a poner la misericordia en el centro de nuestra mirada y en nuestro corazón:  “Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar campante para esconder la hipocresía y el egoísmo.”
Nos comprometemos a orientar nuestra reflexión y nuestra acción a promover una cultura de encuentro y acogida para todas las personas, signo del proyecto del Reino que Dios sueña para toda la humanidad.
Valoramos, apoyamos y llamamos a la ciudadanía a sumarse a las iniciativas de reivindicación y movilización que rápidamente han surgido en diversos puntos de nuestro país y en nuestra Iglesia, muestra de la preocupación y el deseo de la sociedad de comprometerse para solucionar esta situación.
Asimismo, reclamamos a los gobiernos, especialmente al nuestro, que asuman con solidaridad y valentía la responsabilidad de garantizar la protección y la acogida de toda vida humana desprotegida y víctima del conflicto y la persecución.

Dictadura sin entrañas

 

Comunidades Cristianas Populares queremos advertir que se está implantando en Europa una dictadura sin entrañas.

Históricamente, la dictadura y el fascismo se hacen primero con el poder político. Luego suprimen la democracia con el cierre del parlamento o construyen un parlamento domesticado. La crisis griega ha  dejado bien claro que el neoliberalismo imperante es una dictadura financiera, que se acerca peligrosamente al fascismo y que está pasando a la fase de supresión de los parlamentos democráticos. Los Gobiernos de la  Comunidad Europea, actuando bajo el mandato de la troika, han exigido a Grecia que las leyes promulgadas por el parlamento griego deban ser aprobadas por los poderes financieros. ¡Se ha suprimido la democracia en Grecia! No manda el pueblo sino los acreedores.

Hay más. La dictadura financiera exige que se establezca una garantía, un fideicomiso, regulado y controlado por los poderes financieros para asegurar el pago de la deuda. Esa garantía incluye los puertos (El Pireo), aeropuertos, carreteras, ferrocarriles… Toda esta riqueza pública y colectiva será regida por los poderes financieros.

En Europa manda la troika, pero con Grecia se han quitado la careta. Yanis Varoufakis ha hablado por primera vez desde que dejó su puesto como ministro de Finanzas griego. Ha dicho dos cosas con las que estamos de acuerdo: Primera: “la completa falta de escrúpulos democráticos” en los que dirigen los destinos de Europa. Y segunda: “nuestra Eurozona es lugar muy inhóspito para la gente decente”.

El proyecto inicial europeo, por el que todos apostamos, ha ido tomando derroteros bien distintos. Europa, dirigida por la democracia cristiana y la social democracia tras la segunda guerra mundial, construyó un modelo de Estado, al que se llamó el Estado de bienestar. Se basaba en que los políticos buscaban por encima de todo el bien común. Construyeron un  banco público mundial, el Banco para la Reconstrucción y el desarrollo (el BIRD), que tenía como objetivo fundamental la reconstrucción y el desarrollo de los países asolados por la guerra. Construyeron una sociedad en paz que tenía sus bases en el pacto social, la intervención del Estado en la Economía, la regulación del mercado, los impuestos progresivos y los servicios públicos.

Se han cambiado las tornas de forma trágica. El neoliberalismo se ha aliado con el fascismo y con la derecha más extrema y se ha ido implantado en el mundo. Empezaron enviando a Freedman, el premio nobel de economía, fundador del neoliberalismo, a asesorar a Pinochet, siguieron con toda America Latina, el patio trasero, y ahora están con Europa. Privatizaron el BIRD, al que convirtieron en Banco Mundial, un banco privado, cuyo objetivo fundamental es obtener beneficios perpetuos de los estados. Obligan a los estados a hacerse fiduciarios y avalar las deudas de los bancos.

El proceso privatizador se ha ido haciendo implacable: desregularon el sistema financiero, exigieron al Estado que se abstuviera de entrar en la economía, dejaron mano libre al mercado para que regulara todo incluso los derechos humanos, suprimieron el pacto social, minimizaron el convenio colectivo, implantaron el salario precario y el despido barato, privatizaron toda la riqueza pública rentable, suprimieron o bajaron los impuestos a los ricos, terminaron con los servicios públicos, acabaron con el estado de bienestar e impusieron el estado de la precariedad, que afecta y destroza a tantos millones de personas.

Desde las Comunidades Cristianas Populares lanzamos la voz de alerta. Animamos a las personas y al conjunto de la sociedad a reaccionar con firmeza contra estos atropellos a la dignidad humana.

20 de julio de 2015

Comunidades Cristianas Populares

Congreso Internacional de Curas Casados (octubre 2015)

Carta-invitación de MOCEOP
“CURAS EN UNAS COMUNIDADES ADULTAS”
Congreso Internacional de Curas Casados

Queridas hermanas y hermanos: 
 

Os invitamos a participar en el Congreso Internacional de Curas Casados que organizan la Federación Europea de Curas Católicos Casados y MOCEOP (Movimiento pro Celibato Opcional-España) y que tendrá lugar en Guadarrama (Madrid), en octubre, bajo el lema “Curas en unas comunidades adultas“

Se trata de realizar una lectura de lo vivido como movimiento internacional y, a la vez, vivir y compartir con otros grupos cristianos, experiencias renovadas de fe, de comunidad y de Iglesia, que nos muestran un rostro más humano de Jesús.

Para que el lema, que es muy general, no nos despiste y pueda conducirnos a una interpretación clerical, os aclaramos que no se trata de reivindicar la figura del cura como factótum de la comunidad. Todo lo contrario. Lo curas casados después de salir del armario clerical y bajarnos del altar, del púlpito y del machito luchamos por desclericalizar la Iglesia, insertándonos en pequeñas comunidades, que nos acogieron como a un miembro más y a las que hemos servido en la medida y en la forma que ellas nos han demandado. Trasmitir y compartir esta experiencia es el objetivo de este encuentro, uniéndonos al reto de todo el movimiento de cristianos de base de impulsar entornos comunitarios, en los que la centralidad esté en Jesús de Nazaret, siendo la igualdad, la solidaridad, la libertad, la creatividad elementos que reflejen la madurez y mayoría de edad. 

Queremos seguir sirviendo de referente para quienes viven la fe desde la frontera, desde unas vivencias cristianas y alternativas, en muchas ocasiones, a las oficiales, eclesiásticas y vaticanas. Es el camino que hemos seguido; así lo demuestran los lemas y mensajes de los encuentros que hemos tenido, tanto a nivel local, nacional o internacional: “compatibilidad de sacerdocio y matrimonio”, “el ministerio presbiteral al servicio de la Iglesia de Jesús en el momento actual”, “nuevos ministerios al servicio de la comunidad”, “derechos humanos en la Iglesia”, “la mujer también es iglesia”, “otra iglesia es posible y real”, “una nueva espiritualidad centrada en el evangelio”, “nuevos caminos eclesiales”, “sueños de quijote para un mundo materializado”, “la comunidad que sigue a Jesús, fronteras y horizontes”…

Toda esta carga experiencial es la que vamos a compartir comunitariamente teniendo como centro, como eje, la comunidad, esa comunidad en la que muchas y muchos hemos vivido y seguimos y que a través de los años “ha ido confirmando la convicción inicial de seguir formando parte de la Iglesia, en Iglesias locales, domésticas, en las que la comunidad cobra el protagonismo y las diferentes tareas -incluso la de presidencia- se van asumiendo según la disponibilidad o capacidad de cada creyente. Comunidades no impositivas sino acogedoras, no jerarquizadas sino igualitarias; no volcadas en el culto sino en la celebración festiva; comunidades de búsqueda y compromiso, con apuestas por vivir en positivo de cara al mundo actual. Una realidad pequeña, pero nada despreciable y -al parecer- con grandes posibilidades de cara al futuro”. Así lo decíamos en nuestro libro, publicado en 2010, “Curas Casados. Historias de fe y ternura“.

A ello nos ayudarán distintos actos, como presentación de experiencias de comunidades concretas de distintos entornos y países, talleres sobre distintos servicios en la comunidad, dos ponencias: una de Silvia R. de Lima Silva, teóloga latinoamericana conocedora de las comunidades de base, y otra del teólogo español J. Antonio Estrada, que pondrán en clave teológica toda esta riqueza vivencial. Una mesa redonda en torno a los retos para los creyentes en el mundo presente nos ayudará a concretar nuestros compromisos personales y grupales. Completa nuestra convivencia la presentación del libro “Cura en unas comunidades adultas”, preparado y editado por la Federación Europea, en la que se nos ofrece un recorrido por la historia del movimiento internacional de curas casados con los momentos más ricos y la síntesis de las más destacables líneas de actuación y compromisos, tanto colectivos como personales; y como el otro elemento fundamental, una serie de experiencias comunitarias de muy diversa procedencia, que nos hablan de ese camino hacia la mayoría de edad real que tantas comunidades han recorrido y siguen recorriendo. 

Vuestra experiencia eclesial sería un gran aporte a compartir en estos días de encuentro. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Os esperamos.

Un abrazo fraterno en nombre de Moceop

Tere Cortés

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Programa del 35 Congreso de Teología

10-13 de septiembre de 2015 en Madrid

 

LAS RELIGIONES: VIOLENCIA Y CAMINOS DE PAZ

PROGRAMA

35 CONGRESO DE TEOLOGÍA

JUEVES 10

19:00 h.
SALUDO DE BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN
Francisca Sauquillo. Presidenta del Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad (MPDL)

19:30 – 21:00 h. PRIMERA PONENCIA
LOS CONFLICTOS EN EL MUNDO DE HOY Y SUS CAUSAS. ANÁLISIS CRÍTICO
Mariano Aguirre.  Director del Centro Noruego por la Construcción de la Paz (NOREF). Oslo

VIERNES 11

10:00 – 11:30 h. COMUNICACIONES
Modera: Comunidad Fray Pacífico
Violencia en los adolescentes y los jóvenes. JOC
Discriminación y violencia contra las mujeres en el ámbito laboral. Mª del Carmen Heredero. Secretaría Mujer, Igualdad y Política Social. CCOO
Niños robados en España. Francisco González de Tena. Federación Coordinadora X24 (Asociaciones de víctimas  por el robo de niños en España)

DESCANSO

12:00 – 13:30 h. PRIMERA MESA REDONDA
ACUERDOS DE PAZ Y MEMORIA HISTÓRICA
Acuerdos de paz en El Salvador. María Dolores Albiac. Periodista
Acuerdos de paz en Guatemala. Yago Pico de Coaña. Diplomático
Movimiento de la Memoria Histórica en España. Jaime Ruiz Reig. Asociación de la Memoria Social y Democrática (AMESDE)

16:00 – 16:30 h. COMUNICACIONES  ABIERTAS
La agenda latinoamericana. 25 aniversario
Fernando Bermúdez. Teólogo

16:30  – 18:00 h. SEGUNDA MESA REDONDA
ENCUENTROS POR LA PAZ Y LA CONVIVENCIA EN EUSKAL HERRIA
Rosa Rodero.  Víctima de ETA
Axun Lasa.  Víctima del GAL
Moderan:  Carlos Olalla. Actor y Javier Baeza de la Parroquia S. Carlos Borromeo de Entrevías

DESCANSO

18:30 – 20:00 h. SEGUNDA PONENCIA
VIOLENCIA DE GÉNERO Y RESPUESTA DEL FEMINISMO   
Ana de Miguel.  Profesora Titular de Filosofía. Universidad Rey Juan Carlos. Madrid

SÁBADO 12

10:00 – 11:30 h. TERCERA PONENCIA
VIOLENCIA Y PAZ EN ÁFRICA: EL PAPEL DE LAS RELIGIONES
Cyprien Melibi. Teólogo. Camerún

DESCANSO

12:00 – 13:30 h. CUARTA PONENCIA
VIOLENCIA, TERRORISMO Y PAZ EN LAS RELIGIONES MONOTEÍSTAS
Natalia Andújar. Directora de los programas “Educaislam” y “Feminismo islámico”. Córdoba

16:00 – 16:30 h. COMUNICACIONES ABIERTAS

17:00 – 18:30 h. QUINTA PONENCIA
EL COMPROMISO CON LOS POBRES COMO APORTACIÓN A LA PAZ Y A LOS PROCESOS LATINOAMERICANOS DE LIBERACIÓN
Suyapa Pérez Escapini. Teóloga. UCA. San Salvador. El Salvador

19:00 – 20:15 h.
HOMENAJE A PEDRO CASALDÀLIGA Y RECUERDO DE MONSEÑOR ROMERO
Suyapa Pérez Escapini
Benjamín Forcano. Teólogo y sacerdote de la Prelatura de Pedro Casaldàliga
Glòria Casaldàliga. Presidenta de la Asociació Araguaia amb el Bisbe Casaldàliga

DOMINGO 13

10:00 – 11:30 h. SEXTA PONENCIA
LAS RELIGIONES, CAMINOS DE PAZ
Xavier Melloni. Director del Centro de Espiritualidad de Manresa

12:00 h.
CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA Y COLECTA SOLIDARIA
Comunidad de Santo Tomás

V ASAMBLEA REDES CRISTIANAS

YA PODEMOS SUSCRIBIRNOS---

Sábado 10 y domingo 11 de octubre de 2015
Colegio Calasancio, Calle del Conde de Peñalver, 51, Madrid


Estimad@ amig@s
Desde los colectivos que formamos parte y colaboramos con Redes Cristianas nos complace invitarte a nuestra V Asamblea General.

Por coincidir con el 50 aniversario de la Clausura del Vaticano II, —que ha supuesto un cambio de mentalidad en gran parte del mundo católico —pretendemos recoger en esta Asamblea dos apuestas del Concilio que, para nuestro propósito, revisten mayor importancia:

1ª De una parte, la apertura a los grandes problemas que afectan hoy día a la sociedad y a la tierra en que vivimos.

2ª De otra parte, la necesidad de establecer una base social suficientemente amplia entre colectivos —creyentes o no, nacionales y/o transnacionales— sensibles a dichos problemas y dispuestos a asociarse de algún modo para hacer frente a tales desafíos.

Más información en nuestra web: www.asamblearedescristianas.net

Inscripciones: http://entradium.com/es/entradas/v-asamblea-de-redes-cristianas

Lugar de celebración: Colegio Calasancio, Calle del Conde de Peñalver, 51, Madrid

Metro:    Línea 4 –Lista    Línea 6-5 – Diego de León    Línea 5 – Núñez de Balboa

Agenda Sábado 10 octubre 2015                    Agenda Domingo 11 octubre 2015
11:00 a  13:00    Visita a Madrid                                10:00 a 12:00h     Talleres
15:00 a 16:30h   Acogida                                            12:00 a 12:30h     Descanso
16.30 a 18:00h   Presentación                                   12:30 a 13:30h     Acto Público
18:00 a 18:30h   Descanso                                         14.30 a 15:30h     Comida
18:30 a 20:30h   Talleres                                            16:00 a 18:00h     Asamblea
21:00 h                 Cena                                 18:00 a 18:30h     Descanso
18:30 a 20:00h     Celebración

El lema que hemos elegido quiere reflejar en forma gráfica y simbólica el espíritu que, desde el primer momento, está animando la organización de esta V Asamblea: “Junt@s para cambiar”.

Superadas las primeras dificultades, esta V Asamblea ya está haciendo algunas aportaciones notables. Señalamos brevemente —en línea con los dos objetivos antes apuntados— estas dos: la coincidencia de la gran mayoría de colectivos en el decálogo de retos o desafíos que nos están afectando gravemente en el momento actual (http://www.asamblearedescristianas.net/?page_id=601); y la ampliación de la base social de la Asamblea con la llegada de movimientos del mundo rural y de otros diferentes colectivos de América Latina y de Europa.

Esperamos poder contar con tu asistencia a este acto, recibe un cordial saludo,


25 de junio de 2015
Redes Cristianas
Díptico V Asamblea Redes,