24 de mayo de 2011

IV Aplec eclesial de Xarxa Cristiana (València, diumenge, 29 de maig)


Queridos amigos y amigas:

Por cuarto año consecutivo Xarxa Cristiana
convoca nuestro Aplec de primavera,

esta vez bajo el lema
"Celebrem la pluralitat, amb l' esperit del Resucitat"
.

“6è Diumenge de Pasqua: Al.leluia !”

Lugar:
local de la Comunitat de Vida Cristiana "Ignacio Ellacuría"
(C/ Ribarroja, 4 bajo; barrio de Campanar).


HORARI:

10.00 Acollida

10.15 Oració inicial.

10.30 Presentació dels grups

10.45 Celebració pasqual (I)

11.30 Descans i “picaeta”
( PORTEU ALGUNA COSA
PER TAL DE COMPARTIR !!! )

12.00 Celebració pasqual (II)

13.00 Avisos. Acomiadament


Os esperamos a todos/as !!

21 de mayo de 2011

Puntos de acuerdo del manifiesto plural redactado durante la madrugada del 18 de mayo en la Puerta del Sol


Los reunidos en la Puerta del Sol, conscientes de que esto es una acción en marcha y de resistencia, han acordado manifestar lo siguiente:

1. Después de muchos años de apatía, un grupo de ciudadanos de diferentes edades y extracciones sociales (estudiantes, profesores, bibliotecarios, parados, trabajadores...), CABREADOS con su falta de representación y las traiciones que se llevan a cabo en nombre de la democracia, se han reunido en la puerta del Sol en torno a la idea de Democracia Real.

2. La Democracia Real se opone al descrédito paulatino de las instituciones que dicen representar a los ciudadanos, convertidas en meros agentes de administración y gestión, al servicio de las fuerzas del poder financiero internacional.

3. La democracia que se promueve desde los corruptos aparatos burocráticos es simplemente un conjunto de prácticas electorales inocuas, donde los ciudadanos tienen una participación nula.

4. El descrédito de la política ha traído consigo un secuestro de las palabras por parte de quienes detentan el poder. Debemos recuperar las palabras, resignificarlas para que no se manipule con el lenguaje y se deje a la ciudadanía indefensa e incapaz de una acción cohesionada.
5. Los ejemplos de manipulación y secuestro del lenguaje son numerosos y constituyen una herramienta de control y desinformación.

6. Democracia Real significa poner nombres propios a la infamia que vivimos: Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo, OTAN, Unión Europea, las agencias calificadoras de riesgo como Moody’s y Standard and Poor’s, Partido Popular, PSOE, pero hay muchos más y nuestra obligación es nombrarlos.

7. Es preciso construir un discurso político capaz de crear un nuevo tejido social, sistemáticamente vulnerado por años de mentiras y corrupción. Los ciudadanos hemos perdido el respeto a los partidos políticos mayoritarios, pero ello no equivale a perder nuestro sentido crítico. Antes bien, no tememos a la POLÍTICA. Tomar la palabra es POLÍTICA. Buscar alternativas de participación ciudadana es POLÍTICA.

8. Una de nuestras premisas principales es una Reforma de la Ley electoral que devuelva a la Democracia su verdadero sentido: un gobierno de los ciudadanos. Una democracia participativa. Y a su vez, exigimos un código deontoló gico para los políticos que asegure las buenas prácticas.

9. Hacemos hincapié en que los ciudadanos aquí reunidos conformamos un movimiento TRANSGENERACIONAL porque pertenecemos a diversas generaciones condenadas a una pérdida intolerable de participación en las decisiones políticas que conforman su vida diaria y su futuro.

10. No llamamos a la abstención, exigimos que nuestro voto tenga una influencia real en nuestra vida.
11. Hoy no estamos aquí para reclamar sencillamente el acceso a hipotecas o para protestar por las insuficiencias del mercado laboral. ESTO ES UN ACONTECIMIENTO. Y como tal, un suceso capaz de dotar de nuevos sentidos a nuestras acciones y discursos. Esto nace de la RABIA. Pero nuestra RABIA es imaginación, fuerza, poder ciudadano.

6 de mayo de 2011

Presentació del llibre "Curas casados: historias de fe y ternura" (Xarxa Cristiana i Universitat de València, 26 de maig)

Os invitamos a la presentación del libro

CURAS CASADOS
Historias de fe y ternura


editado por MOCEOP (Movto. pro Celibato Opcional
y coordinado por Ramón Alario y Tere Cortés

El Foro de Debates de la Universidad de Valencia,
y Xarxa Cristiana

os invitan a la Mesa Redonda sobre

“Curas Casados. Historias de fe y ternura”

que tendrá lugar el día 26 de Mayo,
a las 8 de la tarde,
en el Aula Magna de la Universidad.

Presenta y modera: Faustino Pérez Larrea, en nombre de Xarxa Cristiana.

Participan:

- Antonio Duato y María Ángeles Catalán, coordinadores del Foro Atrio,

- José Ignacio Spuche, coordinador de Moceop-Valencia,

- y Deme Orte, de Comunidades Cristianas Populares.

* * *

El libro que presentamos no es un ensayo de teología ni un debate teórico sobre la conveniencia o viabilidad de que los curas católicos de occidente puedan casarse. Es un recorrido por veintitrés vidas de curas casados, en las que se explicitan, desde la fe en Jesús, profundas insatisfacciones y opciones valientes contra comportamientos eclesiásticos dados habitualmente por correctos o inevitables, y apuestas por abrir cauces nuevos de libertad, ternura y compromiso. Son pinceladas de vidas concretas, que cobran validez al recordar el horizonte histórico que les da tierra y consistencia.

La Iglesia Católica sufre una importante escasez de curas: tendencia que se ha ido consolidando en los últimos decenios. También en España. En 2010, en una de cada tres diócesis españolas no se ordenó ningún nuevo cura; el número de seminaristas ha ido descendiendo desde el inicio de la transición (eran 1797 hace diez años; 1265, en 2009); el cardenal Rouco expresaba no hace mucho que los sacerdotes son cada vez menos y mayores (edad media, 63,3). Es muy frecuente que curas rurales atiendan varios pueblos a la vez; que un grupo de dos o tres cuide pastoralmente una comarca de diez o doce pueblos; o que una cierta rebaja de los servicios religiosos sea atendida por alguna religiosa o seglar. No habría que olvidar que ya en la etapa postconciliar, entre 7000 y 10000 curas en España (no menos de 100000 en todo el mundo) abandonaron el ministerio: número difícil de precisar con exactitud, pero que globalmente representa uno de cada tres o cuatro.

Algo importante está sucediendo. La estructura actual de la Iglesia Católica está atravesando una situación grave: el clero, eje sobre el que ha funcionado, no goza de buena salud; en pocos años, la tendencia actual, hará imposible en la práctica el mantenimiento de gran parte de la estructura eclesiástica. En muchas zonas de nuestra cristiana Europa (Bélgica, por ejemplo) ya se están cerrando parroquias por falta curas.

Esta crisis no es una crisis de curas; al menos, no es sólo de ellos. La forma oficial en que se presenta y actúa la Iglesia Católica, atraviesa una delicada situación; con excesiva frecuencia, se manifiesta anclada en estructuras de otras épocas, enfrentada al pensamiento moderno, convertida en un resto del pasado, falta de credibilidad. La imagen de Dios que transmite -en gran parte acuñada en etapas de la historia ligadas a sociedades ya desaparecidas- necesita ser depurada. Ya el Concilio Vaticano II propulsó reformas radicales, que posteriormente se fueron diluyendo u olvidando. De ahí que sea de vital importancia abrir cauces a la nueva era, afianzar los intentos de búsqueda y legitimar los procesos de renovación evangélica en la forma de ser creyentes en Jesús.

Curas casados… es un libro que aporta su granito de arena a la búsqueda de muchos cristianos y curas en el mundo de hoy. En él se puede encontrar el recorrido, las historias, de un grupo de curas que, junto a sus esposas, han apostado por vivir desde la fe y la ternura ese reto profundo planteado hoy a los creyentes en Jesús de Nazaret. Son 23 historias de búsqueda, muy variadas y repartidas por la geografía española, con un predominio de curas ordenados en la etapa del concilio (década de 1960); curas que desempeñaron su ministerio en pueblos, en tierras de misión (4), como consiliarios de movimientos especializados (12); que fueron profesores de seminarios (6), que se ganaron la vida trabajando civilmente (14), que vivieron y viven experiencias de compromisos de tipo social, sindical, ciudadano, político.

23 curas que se enamoraron de unas mujeres con las que decidieron compartir sus vidas. Esta decisión les llevó a vivir como personas normales, de la calle, desde la condición común a todos los fieles –ni clérigos ni laicos-, rompiendo con su anterior estatus y rebelándose a seguir manteniendo una iglesia de dos categorías. Nada fácil; pero un reto siempre abierto.

Su situación de marginalidad –irregularidad canónica- y de marginación positiva, es otra de las características del grupo que se muestra en este libro. Su púlpito, su estatus, su rol y sus seguridades desaparecieron. Pero su nueva vida les ha facilitado comprender y sintonizar con muchos creyentes y comunidades de a pie, que también andan a la búsqueda de cauces para vivir su fe desde la complejidad del mundo actual. No defienden haber llegado a ningún sitio; aunque sí que su camino es legítimo y puede ser útil a otras personas.

Este libro pretende, desde la sencillez, colaborar con todos los creyentes que sienten la necesidad y la posibilidad de vivir en la iglesia de otra forma, desde otra perspectiva –Otra iglesia es posible- como el camino a recorrer para que el mensaje de Jesús nos siga ayudando a hacer de nuestro mundo –Otro mundo es posible- una casa común, más humana, más justa, más solidaria y más habitable.

Quienes en esta obra han contado sus historias desde la fe y la ternura, no se sienten en posesión de nada definitivo ni exclusivo de ellos; pero las ofertan como una parte importante de sus vidas de seres humanos y de creyentes.

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CURAS CASADOS – Historias de fe y ternura”

Amigas y amigos:

En Moceop hemos conseguido hacer realidad un sueño de muchos años: recoger en un libro parte de nuestra andadura de curas casados, con sus aciertos y sus limitaciones. Era un viejo proyecto que se iba alargando en el tiempo. Hoy, por fin, os podemos ofrecer este volumen con el título “CURAS CASADOS – Historias de fe y ternura”.

Es una obra modesta, sin grandes pretensiones, pero cargada de autenticidad. A través de 380 páginas aparecen retazos de vida, testimonios a corazón abierto, sencillos, pero sinceros, trasparentes y, sobre todo, esperanzados.

El texto es el resultado de un hacer doméstico y colectivo de las personas de Moceop. Veintitrés han escrito sus testimonios personales que constituyen el meollo del libro: otro grupo se ha encargado de estructurar la edición: prólogo, revisión de textos, maquetación, presentación, divulgación, etc...El libro termina con un epílogo muy jugoso de José María Castillo.

CURAS CASADOS...es un libro en el que se puede encontrar el recorrido, las historias, de un grupo de curas que junto con sus esposas han apostado por vivir desde la fe y la ternura el reto profundo planteado a los creyentes por Jesús de Nazaret. Su apuesta les ha llevado a vivir – ni clérigos ni laicos – desde la condición común a todos los fieles, rompiendo con su anterior situación, pero rebelándose a seguir sustentando una iglesia de dos categorías. Nada fácil, pero un reto siempre abierto.

Este libro pretende desde la sencillez, colaborar con todos los creyentes que sienten la necesidad y la posibilidad de vivir en iglesia de otra manera, desde otra perspectiva – otra iglesia es posible – como el camino ineludible para que el mensaje de Jesús pueda seguir aportando a la humanidad elementos decisivos para hacer de nuestro mundo – otro mundo es posible – una casa común, más humana, más justa, más solidaria y más habitable. Quienes en esta obra han contado sus historias desde la fe y la ternura, no se sienten en posesión de nada definitivo; pero las ofertan como una parte importante de sus vidas como seres humanos y como creyentes.


Esta obra os la ofrecemos a un precio bastante asequible: 10 €, más 2 de gastos de envío. Si tuvierais la oportunidad de llevar ejemplares a librerías éstos se les cobrarían a los libreros a 10,5 €, para que ellos los puedan vender al público a 15, precio que hemos estimado como bueno y así figura en el código de barras.

Los pedidos deben hacerse a las siguientes direcciones, sin olvidar poner vuestra dirección postal.

-- Moceop-Tiempo de Hablar

c/ Clara Campoamor, 12

  1. Albacete Tfno. 967 660 697

-- tiempodehablar@ono.com

-- mo.ce.op.@gmail.com


El importe de los pedidos se abonarán en la siguiente cuenta:

3056 0490 25 1006026221


Os animamos a todas y todos a leerlo y divulgarlo.

Esperamos que os guste.

Tere Cortés

Coordinadora de Moceop

Conferència de José María Castillo (24 de maig)

24 de maig 2011 – 8 de la vesprada

Aula Seminari de la Universitat de València (Edifici La Nau)

José María CastilloL’associació Domus Pacis - Casal de la Pau vos invita a la conferència del teòleg José Maria Castillo que reflexionarà “Sobre delictes i penes de presó. Posició crítica i activa de qui vol ser mobilitzador d’humanització.”

Aquesta conferència enceta la commemoració del 40 aniversari de la constitució de la nostra associació, institució dedicada a ajudar les persones que pateixen penes de presó, a denunciar les condicions deshumanitzadores dels centres penitenciaris i a acollir i acompanyar aquells que complixen penes de presó i necessiten del suport de tots.

El sistema penitenciari necessita d’una radical revisió que ha de començar per la valentia de situar-lo com a motiu de la nostra reflexió i com a horitzó prioritari del nostre compromís.

Noche y Arte en Oración (Valencia, sábado 14 de mayo)

Tenéis toda la información aquí:
http://www.todosuno.org/nao/valencia/

Noche y Arte en Oración, toda una aventura cuya primera edición en 1998 surgió, sin pretensión alguna, con el deseo de agradecer a Dios el trabajo vivido a lo largo de una Misión Parroquial de la Comunidad Pueblo de Dios / Brotes de Olivo en la Parroquia de la Encarnación, en Madrid. Desde entonces, se viene celebrando cada año en Madrid, pero también ha habido quienes se han animado a promoverla en otros lugares (Salamanca, Sevilla, Barcelona, Murcia...)

El próximo sábado 14 de mayo, tiene lugar la primera NAO en Valencia. Diferentes personas de distintas comunidades, movimientos y parroquias, nos hemos ido embarcando en esta nave que esperamos empuje el soplo del Espíritu. Unir, sumar, empaparnos de lo que de Dios hay en el otro para crecer en ser Iglesia y familia, la de la humanidad entera gozando el ser hermanos.

1 de mayo de 2011

Davant la denegació de la comunió a una dona lesbiana a una parròquia de València

Informació prèvia

Davant els fets ocorreguts a la Parròquia del Rosari de València manifestem que el fet de combregar és una adhesió i seguiment a Jesús, al seu missatge d'amor, llibertat, solidaritat, d'acompanyament de les persones excloses, de les que no conten per a ningú, d'alliberament de les nostres pors... per tant no seguim cap codi de dret canònic ni cap norma que ens oprimisca. Si Ell no jutja, no exclou cap persona, no aparta a ningú del seu sopar, de la seua companyia i ens estima com som, perquè la majoria de la jerarquia catòlica no actua així?

Jesús no condemna el lesbianisme.

Animem a les persones lgtb (lesbianes, gais, transsexuals i bissexuals) creients a apropar-se sense por a prendre la comunió, a acudir a les seues parròquies habituals, a no autoexcloure's, a viure l'orientció sexual i la identitat de gènere com un regal de Déu, igual que la fe, i a fer-les compatibles.

Felicitem a Pilar per la valentia de denunciar. La denúncia és profètica.

Instem als bisbes i preveres de la diòcesi, i a tots en general, a que no tinguen por, abandonen la doble moral i tracten a les persones que ens apropem a combregar igual que ens tracta Jesús i que pensen que si Ell no ens exclou, perqué ells, quasi sempre, sí?

Demanem que el canvi que poc a poc va gestant-se en la base de l'església on tots i totes exercim les nostres funcions horitzontalment, arribe a tota l'església, que abandone el masclisme, la lgtb-fòbia, la piramidalitat, l'apropament al "poder" i als privilegis i siga més pobra, austera i compromesa amb la realitat humana.

Ens preguntem quan deixaran de considerar-nos pecadors/es a les persones lgtb. L'homosexualitat no és cap pecat i les famílies que formem tampoc, és més, estan beneïdes per Déu. Sembla ser que allò que volen es continuar controlant i manipulant les nostres consciêncies en els confessonaris, però això, si alguna vegada ho han fet, ja s'ha acabat, som persones adultes en la fe i ens sentim estimades per Déu, no volem portar doble moral com molts d'ells. Vivim la nostra orientació sexual des de l'afectivitat i des de l'amor.

Rafa Abat

Portaveu del Grup d'Assumptes religiosos del Col.lectiu Lambda de València

50 destacados teólogos alemanes, contra la beatificación de Juan Pablo I

"Religión Digital"

Entre los firmantes, figuran Hans Küng y el político democratacristiano Heiner Geisler.

Cincuenta destacados teólogos de Alemania, entre ellos Hans Küng, han firmado una carta en contra de la beatificación de Juan Pablo II por no haber prestado el debido apoyo, siendo papa, al arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, asesinado hace 31 años. Los firmantes, según el documento que avanza el semanario “Die Zeit” en su sección “Cristo y el Mundo”, argumentan que Romero no logró el apoyo que precisaba en su audiencia papal de 1979 y recuerdan, además, la cercanía entre Karol Wojtyla y el fundador del Opus Dei, José María Escrivá de Balaguer.

Un año después de esa audiencia, el 24 de mayo de 1980, Romero fue asesinado por un escuadrón de la muerte durante un oficio religioso por su posicionamiento contra la Junta salvadoreña. Los firmantes consideran que, con ello, Juan Pablo II “traicionó” a la población más pobre de Latinoamérica.

Entre los firmantes de la misiva está el político de la Unión Cristianodemócrata (CDU) Heiner Geisler, quien reconoce el papel desempeñado por Karol Wojtyla en la caída del bloque del Este, pero considera que su anticomunismo le cegó a la hora de reconocer el abuso de poder de la Junta salvadoreña.

Geisler en un destacado político dentro de las filas de la democracia cristiana, reconocido entre sus compatriotas por sus posturas a menudo discordantes frente a la dirección de la CDU, tanto bajo la presidencia actual de Angela Merkel como en tiempos de Helmut Kohl.

Junto a los 50 catedráticos de teología, la carta incorpora las firmas de unos 300 simpatizantes, así como colectivos europeos y latinoamericanos. El grupo pide, por el contrario, la beatificación del arzobispo Romero.

Juan Pablo II será beatificado en el Vaticano el próximo 1 de mayo, seis años y un mes después de su muerte (RD/Efe)

Manifest del moviment cívic valencià davant les eleccions municipals i autonòmiques

Les associacions cíviques signants d’aquest document, aprovat a Alacant el 9 d’abril de 2011, davant la pròxima convocatòria d’Eleccions Municipals i Autonòmiques, manifesten:

1.- Tot procés electoral és una ocasió magnífica perquè la ciutadania declare públicament la seua opinió, demandes, crítiques, etc. No és un moment polític que haja de ser ser monopolitzat per les forces polítiques participants, sinó que ha de ser un període d’obertura de la política a la societat civil. Els protagonistes de qualsevol Elecció no han de ser les candidatures sinó l’electorat. En aquests moments els partits han de ser, més que mai, organitzacions obertes i transparents: la ciutadania interessada i responsable no admetre l’existència d’assumptes “interns” que s’utilitzen per a encobrir pràctiques que deterioren la vida democràtica. Per tot això exigim als partits, candidats i candidates, abans de res, que siguen ESTRICTAMENT RESPECTUOSOS AMB LA SOCIETAT CIVIL, QUE CONSIDEREN ALS ELECTORS COM PERSONES INTEL·LIGENTS MAJORS D’EDATi que excloguen escrupolosament de les seues pràctiques polítiques l’insult, la manipulació, la personalització excessiva, l’ús fraudulent de recursos públics, l’espectacularització innecessària de la seua activitat, l’ús simple de “l’i tu més”, etc. En lloc d’això, exigim que centren la seua activitat en l’anàlisi crítica de la realitat i en l’oferta programàtica, que estiguen disposats a propiciar trobades amb la societat civil en les seues diverses expressions, a participar en debats públics i, en altre ordre de coses, que mostren austeritat en l’ocupació de mitjans, evitant el malbaratament injustificat. Apel·lem igualment als mitjans de comunicació, perquè siguen respectuosos amb el pluralisme existent en la societat valenciana informant sobre les propostes i accions de totes les forces polítiques.

2.- Les pròximes Eleccions tenen algunes característiques que les fan peculiars, fonamentalment pel fet d’estar emmarcades per realitats que han alterat per complet algunes de les certeses sobre les quals s’ha desenvolupat la democràcia valenciana.En aquest sentit, almenys, cal referir-se a:

-La crisi econòmica, amb independència del seu abast mundial o de les especials repercussions a Espanya, suposa el final catastròfic del cicle alt de l’economia valenciana, i permet comprovar que la prosperitat valenciana, tan pregonada des de moltes instàncies, tenia els peus de fang. En efecte: al final d’aqueix cicle s’aprecia que els nivells d’atur, de pobresa, de desigualtat i d’endeutament públic i privat, són molt superiors als existents a l’inici del mateix. El País Valencià ha caigut en quasi tots els estudis comparatius entre Comunitats Autònomes i assistim a una disminució dels índexs de qualitat de vida. Això ens indica que la crisi, ací, no és merament conjuntural sinó que afecta a l’estructura mateixa de la generació i repartiment de riquesa. Seguir fiant a una recuperació després de la qual la construcció i els “grans esdeveniments” siguen altra vegada els motors del creixement és una tremenda insensatesa. Per això reclamem als partits que centren la seua campanya a definir alternatives reals per a combatre els efectes més nocius de la crisi –especialment amb polítiques actives d’ocupació- i, sobretot, a desplegar idees creïbles per a un nou model econòmic, sostenible i solidari.


-
La corrupció ha arribat al País Valencià a nivells impropis en una democràcia consolidada i madura. Sense menyscapte de les decisions judicials oportunes, molts fets coneguts han de provocar la més clara repulsa moral de la societat civil, en tant que generen desconfiança en l’economia, desprestigien greument a les institucions i promouen la cultura de la sospita entre la població. No es tracta només de condemnar els assumptes més greus, sinó de propugnar models de desenvolupament econòmic i de transparència institucional que impedisquen altres escàndols. I tant més quan els casos especialment greus apareixen al costat de fets que també afecten als valors ètics implícits en el sistema democràtic, conformant una corrupció de baixa intensitat: el balafiament, el transfugisme o el clientelisme generalitzat són mostres d’això. No és estrany que tot això provoque la inhibició ciutadana. Per això exigim que la corrupció ocupe en la campanya el lloc que li correspon i que, més enllà de ser utilitzada com instrument d’agressió partidària, s’aprofite la situació per a exposar les seues causes i, sobretot, els compromisos que els partits propugnen per a evitar la seua reiteració, com, per exemple, la renúncia a situar en les llistes als imputats per corrupció, creació de Comissions d’Investigació, mesures més eficaces per a la transparència i la participació social en la vida pública, accions tendents a la pràctica de l’austeritat pels càrrecs públics, pràctiques que eviten la confusió entre partits governants i institucions, etc.

-En aquest clima de deterioració institucional hem pogut apreciar que el marge de debat i d’alternatives sobre moltes qüestions també ha patit la caiguda de qualitat democràtica.Sotmesa la política valenciana a determinats prejudicis ideològics ultraliberals i a interessos privats, apreciem, per exemple, un urbanisme salvatge que ha contribuït a perjudicar el medi ambient i el paisatge; un abandó creixent i, de vegades, conscient, dels serveis públics; una falta d’interès pels senyals d’identitat valencianes i, especialment, per les polítiques de normalització del valencià; episodis de restricció de la llibertat d’expressió i de manipulació més enllà de tot límit tolerable per RTVV; una crisi dels mecanismes de participació pública;balafiament en accions publicitàries i de difícil justificació, ampliant el deute de les administracions valencianes; desinterès a dur a la pràctica normes legals en matèries com dependència, conciliació, violència de gènere, combat del treball irregular, igualtat, etc.. En totes aquestes matèries reclamem que les forces polítiques mostren les seues propostes, de manera precisa i quantificable.

-Com resum de tot això concloem que EL PAÍS VALENCIÀ ES TROBA EN UN ESTAT D’EMERGÈNCIA DEMOCRÀTICA, per això exigim dels partits:

-L’enunciat de mesures precises perquè recupere la credibilitat les institucions valencianes.

-El compromís d’encoratjar la participació en les Eleccions.

-La renúncia a usar de les institucions en les quals es governa per a beneficiar al propi partit durant la contesa electoral.

-La formulació de propostes concretes per a manteniment de l’Estat del benestar a el País Valencià.

-L’enunciat de fórmules concretes per a verificar que les persones electes mantindran comportaments ètics en l’exercici del seu càrrec, complint el seu programa electoral, creant tallafocs preventius per a evitar la corrupció, etc.

-La inclusió de propostes precises per a incrementar la participació ciutadana en tots els àmbits, com una forma imprescindible per a donar un contingut més complet i quotidià a la democràcia que, en cas contrari, pot aparèixer com incompleta, minvada.

3.- Apel·lem a la ciutadania a participar activament, amb les seues crítiques i demandes en el procés electoral. Especialment apel·lem al sentit cívic del poble valencià perquè, siga quina siga la preferència de cada persona, acudisca massivament a votar.


4. Les entitats que signem aquest Manifest ens comprometem a actuar en aquest sentit, a difondre públicament i entre la seua afiliació l’indicat i a encoratjar a altres associacions a participar en aquesta línia. Igualment ens comprometem a romandre vigilants i actius després de les Eleccions, siga el que siga el seu resultat, per a desenvolupar un MOVIMENT CÍVIC VALENCIÀ creixentment fort i coordinat, un autèntic actor social que no tinga por d’ intervenir en les qüestions polítiques, amb veus plurals, crítiques i disposades a promoure iniciatives tant com a oposar-se al que considere negatiu per a la societat valenciana des de les seues pròpies conviccion.

Plataforma de Iniciativas Ciudadanas de Alicante

Federació Escola Valenciana

Acció Cultural del País Valencià

Plataforma Salvem el Cabanyal

Abusos urbanísticos ¡No!

Valencians pel Canvi

Plataforma Salvem el Botànic

Ca Revolta

Col.lectiu contra la Corrupció

Associació “Ciutadania i comunicació”

En Moviment

Plataforma por la Ley de la Dependencia

Plataforma en defensa del Puerto de Alicante

Plataforma contra la pobreza de Alicante

Ciudadanía por la transparencia de Orihuela

Asociación “Rafael Altamira” de El Campello

Plataforma Anticorrupción Defensa de la Huerta (Vega Baja)

Plataforma Feminista de Alicante

La Unió de Llauradors

Intersindical Valenciana

UGT

CC.OO.

Asociación de Víctimas del Metro 3 de Julio

Llamada Ecuménica para el primero de mayo de 2011

"Pensad en la beatificación del mártir San Óscar Romero por los pobres de nuestra tierra”

Queridas hermanas y hermanos en el ecumenismo,


Con esta llamada les pedimos recordarse de la beatificación del mártir San Oscar Romero por los pobres de Latinoamérica y por las amigas y los amigos en toda la tierra. Esta conmemoración debe fortalecernos en nuestro camino del evangelio y llamarnos a la conversión dentro de las iglesias de los ricos.

Poco después de ser designado arzobispo de San Salvador en 1977 este sacerdote conservativo Óscar Arnulfo Romero fue confrontado con una persecución sangrienta de los cristianos en El Salvador. En las tumbas de catequistas y sacerdotes asesinados se convirtió en el obispo defensor inquebrantable de los pequeños, maltratados y perseguidos. Desde este momento Oscar Romero tenía en su contra el régimen de su país, el aparato de seguridad del presidente de los Estados Unidos y cardenales poderosos de la curia romana.

En la primavera de 1979 el obispo Romero en su visita al papa Juan Pablo II no encontró ninguna comprensión o apoyo en sus grandes conflictos. Con profunda decepción dijo más tarde: “No creo que otra vez iré a Roma. El papa no me comprende.” Juan Pablo II no prestó atención alguna a la fotografía de un sacerdote indígena recién asesinado y a otros documentos presentados sobre la persecución de cristianos por los verdugos de la oligarquía del país. En vez de esto le exhortó a Romero a la armonía con el gobierno salvadoreño.

Advirtiendo claramente las consecuencias para su propia seguridad, Romero levantó su voz contra la injusticia, excomulgó a los políticos de este régimen y recordó a la resistencia pacifica de Jesús de Nazaret. Después de uno de los innumerables asesinatos predicó: “No llamamos a la venganza; roguemos con Jesús: Padre perdónales, porque no saben lo que hacen.”

Reconociendo en cada ser humano un hijo e imagen de Dios, para San Oscar Romero el servicio religioso era vinculado inseparadamente con la defensa de la dignidad humana. A los asesinos encargados y cómplices de la junta militar dirigía las palabras: “También el que tortura es un asesino…nadie tiene el derecho de levantar la mano contra otro ser humano, porque es una imagen de Dios.” Un día antes de su propia ejecución el 24 de Marzo de 1980 Romero públicamente llamó los soldados a la desobediencia al orden de matar: “En el nombre de Dios y en el nombre de este pueblo sufriente les pido, les ordeno: terminen con la represión!” la bala mortal del asesino encargado lo alcanzó en el altar durante la celebración de la eucaristía.

La beatificación de San Oscar Romero por el pueblo no es una arrogación. Sabemos que solo Dios mira al corazón de un ser humano y nosotros solo podemos ver en forma parcial con los ojos de Dios. Pero esta “beatificación” sin un procedimiento costoso de la curia dispersa una buena nueva entre el soplo del Espíritu de Dios: El ejemplo de nuestro hermano San Oscar Romero nos muestra como nosotros seres humanos podemos coger ánimo si comenzamos a escuchar la buena nueva de Jesús.


COMUNICADO 1º DE MAYO 2011 (MTC, HOAC, JOC)

Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras y sus familias, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.

En este año queremos seguir llamando la atención sobre la crisis económica del sistema financiero que estamos padeciendo. Una crisis que también es moral, ética. Un escenario altamente corrosivo para el digno desarrollo de la vida de más de cuatro millones de personas en nuestro país que no tienen trabajo. En el 4º trimestre de 2010, teníamos más de 1.300.000 hogares con todos sus componentes en paro. Mientras tanto, entre enero de 2008 y junio de 2010, los bancos dejaron sin vivienda a más de 200.000 familias. Las estadísticas nos hablan que las medidas establecidas en la reforma laboral dictada por el gobierno, no han dado los resultados que se plantearon, sino que han supuesto un paso más en la vulnerabilidad que sufren las mujeres y los hombres del trabajo, especialmente los más empobrecidos. También vemos con preocupación la reforma del sistema de pensiones, que va en la línea de alargar la edad de jubilación, y no favorece la creación de empleo para los más jóvenes, cuyo índice de paro supera el 40 % ¿Cómo alcanzarán las actuales generaciones de jóvenes los años de cotización?

Cuando está a punto de cumplirse el 30º aniversario de la publicación de la Encíclica Laborem Exercens y celebramos la beatificación de Juan Pablo II, autor de dicha encíclica, queremos proclamar la plena vigencia de su apuesta por la dignidad del trabajador; de la obligada subordinación de la economía al desarrollo de la persona; y del respeto innegociable por toda persona, imagen de Dios, en cualquier escenario socio-económico que se pueda dar. Porque la Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres». Y los «pobres» se encuentran bajo diversas formas; aparecen en diversos lugares y en diversos momentos; aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo —es decir por la plaga del desempleo—, bien porque se deprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia.(Laborem exercens, 10).

Celebremos el 1º de mayo de 2011 y hagámoslo denunciando a los culpables de la crisis y de la pérdida de trabajo; a los que echan cargas pesadas sobre los más pobres; a los que hacen que muchas personas vivan con angustia, sin seguridad… Pero también anunciando que hay esperanza si somos capaces de organizar y orientar el trabajo productivo para que colabore en la humanización de las personas, ya que el trabajo, por su tenencia o su ausencia, sigue siendo la clave de la cuestión social.


Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC), Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Juventud Obrera Cristiana (JOC)

Un poco de oxígeno para nuestra lucha (auto judicial sobre Centro de Internamiento de Extranjeros)

Queridas y queridos compañeros, os adjuntamos enlace a un documento importante del juzgado de vigilancia de Zapadores que nos llegó ayer (pinch AQUÍ para leerlo):

Resumiendo, el juez tras reunirse con el equipo jurídico de la Campaña y visitar varias veces el centro, dicta un auto para instar a la dirección del CIE a que se dote el centro de asistencia social, se dignifique la asistencia sanitaria, se garantice la atención jurídica, que se nos permita la entrada a las organizaciones, y que se eliminen las mamparas de la zona de visitas para que familiares y presos puedan tener intimidad. El auto es de aplicación inmediata.

Tampoco es cosa de caer en la autocomplaciencia porque evidentemente los cie van a seguir ahí, pero esto va a suponer un poquito menos de dolor en la vida de los presos y que nosotrxs podamos hacer mucho mejor nuestro trabajo. Y algo de oxígeno para que podamos verle un sentido a nuestra lucha.