30 de septiembre de 2014

Programació curs de FE Y DIALOGO a Castelló

Para leer bien la Programación 2014-2015, pincha en la imagen para ampliarla:


29 de septiembre de 2014

"Sostenibilidad de Gaia desde claves evangélicas" (Charla en la Nau, 11 de diciembre)

 
Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València

os invitan a la charla:

"Sostenibilidad de Gaia
desde claves evangélicas",

a cargo de Jaime Tatay sj

....

el día 11 de Diciembre
a las 19.00 hs

Aula Seminarios (AS)
en La Nau 
(C/ Universitat; Valencia)


-Una mirada a la situación global de "Gaia", señales (datos) que informan sobre su salud.

-Evaluación del modelo neoliberal sobre el presente y el futuro. Fuerzas que aceleran / frenan los riesgos de colapso.

-El potencial de los valores evangélicos desde una perspectiva global en el paradigma de la creación, criterios de sostenibilidad.

-La experiencia de la Compañía de Jesús, partícipe en la dinámica de la sostenibilidad.


Ponente:
Jaime Tatay nació en Valencia en 1976 y es ingeniero de montes y licenciado en teología. Ha trabajado en la Fundación SIP de Zaragoza y asistió a la Cumbre de Rio 2012. Es miembro de GIAN-Ecología (una de las redes de incidencia ignaciana establecidas por el Secretariado Jesuita para la Justicia Social y la Ecología de la Compañía de Jesús). Desde 2012, colabora en la revista ecojesuit.com, donde ha escrito algunos artículos en relación con la espiritualidad y la ecología, así como la reconciliación cristiana con Dios, con los demás y con la Creación. En la actualidad prepara un doctorado en la U.P. Comillas sobre pensamiento social cristiano y ecología.


Concentración Ciudadana por el Cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros

Martes 30 de septiembre 19:00 horas

    CIE de Zapadores - Av. Dr. Waksman nº52-54 - Valencia

Concentración Ciudadana por el Cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros

    Por un mundo sin muertos en las fronteras,
    ni deportaciones racistas.
    Por la liberación de l@s pres@s  - CIE
   ¡Ni presos, ni presas, ni CIEs, ni rejas!
   ¡No cerremos los ojos ni la boca, cerremos los CIE's!
   ¡Ningún ser humano es ilegal!

Sobre lo que hacemos:




Pleno Ayuntamiento de Valencia sobre los CIE 23 09 2013:


MÁS INFORMACIÓN:

http://www.cadenaser.com/espana/articulo/irregularidades-cie-zapadores/csrcsrpor/20140919csrcsrnac_11/Tes

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/09/18/valencia/1411042385_913848.html

28 de septiembre de 2014

COMUNICADO DE REDES CRISTIANAS ANTE EL SÍNODO SOBRE LA FAMILIA

¿Qué espera Redes Cristianas del Sínodo sobre la Familia?

Los temas de la familia necesitan una puesta al día por parte de la Iglesia católica si ésta quiere ofrecer al mundo un mensaje de credibilidad y recuperar la sintonía con tantos católicos y católicas que hace ya tiempo eligieron tomar sus propias decisiones en cuestiones de importancia para su vida familiar. La doctrina oficial está muy anticuada y cada vez hay más legislaciones civiles que permiten mayor libertad a las personas. Existen sectores del catolicismo que no admiten que, en las sociedades laicas, la Iglesia no pueda imponer sus criterios y deba entrar en el debate democrático junto a otros grupos ideológicos. En los temas de la familia esto es evidente.
El papa ha generado una expectativa de cambio en la Iglesia con su talante renovador. Aunque en las cuestiones de la familia se mantiene en la doctrina oficial, muestra siempre voluntad de acoger a los que han tomado opciones que se apartan de ella. La convocatoria del sínodo es una muestra de ello.
Redes Cristianas valora muy positivamente la decisión de Francisco de abrir el cuestionario de preparación del sínodo a todos los católicos y católicas y no solamente a los obispos, como era habitual. Lamentablemente, su difusión ha sido muy limitada en España y el envío a Roma de las respuestas se ha hecho directamente en muchos casos. ¿Qué explicación puede dar la Conferencia Episcopal Española sobre la resistencia mostrada?
El documento de trabajo, ya publicado, muestra que la doctrina de la familia está muy alejada de los problemas de los católicos y católicas y de las realidades familiares que han ido surgiendo, distintas de la familia cristiana tradicional. Además, es positivo que se reconozcan las dificultades del clero para orientar a los fieles al respecto.
Sin embargo, se dice que el sínodo no busca un cambio doctrinal sino pastoral para actualizar la difusión de la doctrina y, así, ser mejor comprendida por las personas católicas. Ese planteamiento es, a nuestro juicio, equivocado y puede llevar a una gran decepción, pues, si las cuestiones de fondo no se revisan, los gestos de acogida promoverán la tolerancia pero se seguirán considerando pecadores a los que se aparten de la norma.
Las últimas noticias del sínodo aumentan la inquietud: la lista de participantes está formada por una abrumadora mayoría de hombres célibes: obispos, cargos de la curia o superiores de congregaciones. Hay pocos seglares y se echa en falta más pluralidad entre ellos. Además hay personas de la lista que han opinado en contra de los homosexuales o de las mujeres que abortan con declaraciones muy ofensivas (caso de Fernando Sebastián en España) o cardenales de alta responsabilidad que están defendiendo públicamente no solo la indisolubilidad del matrimonio sino que se mantenga la prohibición de comulgar a las personas divorciadas católicas que han vuelto a casarse, esto último en contra de lo que parece que piensa el papa.
Redes Cristianas espera que el sínodo reconozca las realidades familiares que se van consolidando cada vez más entre las y los católicos y que la Iglesia no puede ignorar; es necesaria una revisión profunda de la doctrina en la que participen representantes de la pluralidad de opciones existentes en la Iglesia. Para ello es importante tener en cuenta las diferencias culturales en los distintos continentes. ¿Qué dirá el sínodo a las personas homosexuales, a las parejas que conviven sin casarse o a quienes, después de divorciarse, han vuelto a casarse civilmente?
La toma de decisiones en la Iglesia debe contar con el sentido de los fieles, sin olvidar que la primacía de la conciencia es la que debe guiar las decisiones de los cristianos y cristianas adultos, muy especialmente en su vida íntima y familiar.
Los avances de la ciencia han de tenerse en cuenta, pues afectan a temas controvertidos como el inicio de la vida o las técnicas de reproducción asistida. Hay que revisar la doctrina de la polémica Humanae Vitae sobre el control de la natalidad ante la evidencia de que muchas personas católicas no la siguen y utilizan métodos anticonceptivos que no están autorizados por la encíclica.
Esperamos finalmente que el sínodo tenga una voz decidida a favor de la igualdad de la mujer y en contra de la violencia de género que afecta a tantas realidades familiares. Es necesaria también una denuncia clara de las situaciones de pobreza y precariedad en la que viven familias de todo el mundo. La falta de trabajo de muchos jóvenes dificulta enormemente que puedan iniciar un proyecto de familia. De ello también hay que hablar en el próximo sínodo.



28 de septiembre de 2014

13 de septiembre de 2014

MENSAJE DEL 34 CONGRESO DE TEOLOGÍA SOBRE LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES

 
            Del 4 al 7 de septiembre de 2014 hemos celebrado en Madrid el 34 Congreso de Teología sobre “LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES”, que ha reunido a personas procedentes de los diferentes países y continentes, culturas y religiones, en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal, diálogo e intercambio de experiencias.
1. Comenzamos nuestra reflexión con la pregunta “¿fundó Jesús la Iglesia?”. La respuesta es que puso en marcha una comunidad de iguales, un movimiento de hombres y de mujeres, que le acompañaron y se comprometieron en la construcción del Reino de Dios como Buena Noticia para los Empobrecidos. Dicho movimiento continuó en las comunidades cristianas con responsabilidades compartidas y especial protagonismo de las mujeres. En ellas se tomaban las decisiones con la deliberación de todos sus miembros y se tenía como ideal la comunidad de bienes. Con el paso del tiempo este ideal fue desdibujándose hasta desembocar en  una Iglesia aliada con el poder, clerical, piramidal y patriarcal, si bien hubo siempre colectivos que trabajaron por la reforma y y el retorno al ideal evangélico de vida.
2. Hoy consideramos necesaria una Reforma radical de la Iglesia, conforme al movimiento de Jesús y como respuesta a los desafíos de nuestro tiempo. Dicha Reforma requiere la práctica de la democracia, el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, entre ellos los derechos sexuales y reproductivos, así como el gobierno sinodal, vigente durante los primeros diez siglos del cristianismo, con la participación del laicado, que es la base de la Iglesia, para así superar la “incoherencia vaticana”, que consiste en defender los derechos humanos y la democracia en la sociedad y no aplicarlos en su seno.
3. Creemos que la Reforma de la Iglesia ha de traducirse:
-en el respeto a la laicidad, la crítica del poder y el compromiso con los sectores más vulnerables;
- en la denuncia del neoliberalismo, que el papa Francisco ha calificado de “injusto en su raíz” ya que fomenta “una economía de exclusión”, “una globalización de la indiferencia”, “una nueva idolatría del dinero”, un medio ambiente “indefenso ante los intereses del mercado divinizado,” y una incapacidad para “compadecernos ante los clamores de los otros”;
-  y en el apoyo a alternativas políticas y económicas, propuestas por los Foros Sociales.
4. La Reforma de la Iglesia requiere el respeto a la diversidad cultural y religiosa,  Lo contrario sería imperialismo. Consecuente con esa actitud el Congreso de Teología ha escuchado las voces, los testimonios y las interpelaciones de las iglesias del Sur, sobre todo las procedentes de África y de América Latina, que reflejan su riqueza cultural, sus potencialidad liberadora y sus propuestas de Reforma. Escucha que implica cambiar la manera de pensar, de vivir, de producir, de relacionarse el Norte con el Sur, una relación no opresora sino co-operadora, no arrogante sino servicial, no colonizadora, sino decolonial.             .
5. La Reforma ha de hacerse desde abajo, desde la base social y eclesial, y exige una nueva ubicación: situarse en el lugar y del lado de los excluidos del sistema, que son escandalosamente mayoría en la población mundial y que están creciendo por mor de la crisis. Requiere, asimismo, un horizonte que la oriente: la Iglesia de los pobres, y un principio ético-evangélico a seguir: la opción por los pobres.
6. La Reforma de la Iglesia debe ser inclusiva, ha de superar las discriminaciones y exclusiones todavía vigentes y operantes por razones de género, religión, cultura, etnia, clase social, orientación y opción sexual, opción política, procedencia geográfica, relaciones de pareja, y crear una comunidad acogedora, solidaria y samaritana, donde quepamos todas y todos.
7. Esta Reforma ya está haciéndose realidad en los diferentes ámbitos religiosos, eclesiales y sociales, como han mostrado las enriquecedoras experiencias narradas por los propios protagonistas: en el mundo rural compartiendo las luchas por la dignidad del campesinado, el reparto equitativo de la tierra y las relaciones eco-humanas; en la inmigración luchando por la liberación de las mujeres indígenas; en las cárceles ayudando a las presas y los presos a recuperar la libertad y la alegría de vivir; en las comunidades de base viviendo la fe cristiana en el horizonte de la laicidad; en la lucha solidaria contra los desahucios; en el ministerio episcopal y sacerdotal construyendo la Iglesia de los pobres bajo la guía de la teología de la liberación; entre los jóvenes indignados con el modelo de Iglesia autoritaria y de sociedad que los margina.
8. Si la Reforma de la Iglesia no se lleva a cabo, ella misma se estará haciendo el harakiri, y no podrá responsabilizar a otros de su crisis y gradual pérdida de credibilidad. Si se hace de espaldas a los marginados, estará siendo infiel a sus orígenes  y a los pobres. Si no es paritaria, inclusiva, intercultural e interreligiosa se alejará del movimiento de Jesús y del principio igualitario formulado nítidamente por Pablo de Tarso: “Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, hombre o mujer” (Gálatas 3,26).
9. Amigas y amigos, estamos llamados a la tarea de la Transformación de la Iglesia, pero no aisladamente, sino en sintonía los movimientos sociales, ecológicos, religiosos y de espiritualidad liberadora. Para ello necesitamos, como dice la canción, todas las manos, las negras y las blancas, y extenderla lo más posible, desde la playa hasta el monte, desde el monte hasta la playa, con la mirada puesta en el horizonte, camino hacia la utopía.
10. No podemos terminar este Mensaje sin denunciar el terrorismo del Estado Islámico, la masacre de Israel en Gaza, así como la violencia contra los cristianos y otros grupos religiosos. Nos solidarizamos con las víctimas y exigimos responsabilidades, reparación, rehabilitación y justicia.
Madrid, 7 de septiembre de 2014

“¿Estos no son hombres?” Silencio oficial del Vaticano ante el genocidio de Gaza


“No es una guerra, es un genocidio”, decíamos en el anterior editorial sobre Gaza. Es un genocidio, volvemos a repetir ahora después de un mes de violencia y destrucción. El ensañamiento de Israel contra Gaza poco tiene que envidiar al exterminio que hicieron sus antepasados en las bíblicas ciudades de Jericó y de Ay. La violencia practicada contra Gaza ha dejado cerca de 2000 personas muertas, la mayoría de población civilde la que una tercera parte son niños y niñas, y más de 9.000 personas heridas, muchas de gravedad, medio millón de desplazados y unas 5.000 viviendas arrasadas. Israel, entre tanto, ha perdido 64 militares y 3 civiles.
La masificación en los refugios, gestionados por la ONU, y el estrangulamiento de los servicios básicos están complicando las tareas destinadas a cubrir las imperiosas necesidades de los humanos. Un millón y medio de personas no tiene acceso al agua y la falta de electricidad está afectando a los servicios de distribución de agua, saneamiento y salud. A juicio de June Kunugi, representante de UNICEF en Palestina, “el  costo humano y material —de esta que Israel llama Operación Margen Protector— no se puede describir con palabras”. 

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Contestació de Carlos Osoro a la carta de la CCP-Natzaret

CONTESTACIÓ DE L’ARQUEBISBE Mr. Carlos Osoro:

Valencia, 8 de septiembre de 2014

Estimados NN.:

Muchas gracias por la carta que me enviáis, en nombre de la comunidad  cristiana popular de Nazaret, Valencia, y por todo lo que en ella manifestáis con  tanta sinceridad y confianza.

Os agradezco vuestra sensibilidad hacia las realidades de sufrimiento y  abandono, especialmente hacia las personas más vulnerables, de las que  tenemos que ser más conscientes.

Gracias por vuestro testimonio y vuestro compromiso cristiano.

Con gran afecto y mi bendición

+ Carlos Arzobispo Electo de Madrid

Administrador Apostólico de Valencia


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CARTA DE LA COMUNITAT CRISTIANA POPULAR DE NATZARET-VALÈNCIA

Sr. Arquebisbe de València Carlos Osoro
Recentment, el passat 23 de juliol, tingué lloc una concentració de dones davant del palau episcopal convocada per Xarxa Feminista. En tal concentració, dones que creuen i lluiten per la vida van registrar la seua apostasia i la petició d'excomunió, motivades per l'oposició sistemàtica de la jerarquia eclesiàstica a la llei de l'avortament. Amb motiu d'este fet –i respectant l'acció concreta d'estes dones- la comunitat Cristiana Popular de Natzaret volem manifestar-li el nostre dolor, tristesa i desacord per la postura indiscriminada de l'Església contra l'avortament.
Jesús de Natzaret ens va anunciar un Déu de vida. La seua ensenyança i la tota la seua existència va ser una aposta per la vida i per la vida en plenitud en un context històric en què la realitat econòmica social i política de l'imperi generava opressió i mort. El seu compromís radical en la defensa de la vida, evidenciat en la seua predilecció pels més vulnerables, el dugué a arriscar la seua pròpia sense exercir violència. Aquesta actitud existencial radical és probablement la major aportació que els seus seguidors podem i hem de fer al nostre món actual tan injust i convuls com el seu.
Per això, concentrar la defensa de la vida en la denúncia de l'avortament i no fer la mateixa insistència en la protecció dels milions de persones en risc permanent de mort, desacredita l'interés verdader per la vida: sent la mortalitat infantil insignificant en els països rics, anualment moren 6,6 milions de xiquets degut a la misèria; 250 milions de xiquets són venuts o explotats per a treballar amb risc per a les seues vides; 3 milions de xiquets prostituïts; 300 mil xiquets soldats. Menyspreu real per la vida és també la fam rigorosa que patixen 1 milió 600 mil persones en un món capaç d'alimentar la població mundial; igualment les guerres de baixa intensitat presentades com a conflictes civils, ètnics i religiosos, però fomentades per interessos econòmics i estratègics de les grans potències, entre elles les de l'occident “cristià”. O les accions genocides amb el pretext del dret a la defensa (per exemple en l'actual conflicte palestí-israelià)… I més prop de nosaltres, la situació de milers i milers de persones deixades en la misèria pels bancs a causa de les seues hipoteques o de l'engany de les accions preferents, etc.
Ens sorprenen els pronunciaments de la jerarquia eclesiàstica que pareixen confondre el camp de l'Església amb el món i obviar la gratuïtat de la nostra fe, permetent-se parlar com si tinguérem dret a imposar les nostres certeses de fe com a veritats científiques.
Ens preocupa que no es discernisca èticament entre el fet de l'avortament en si i una llei de l'avortament que pretén de totes totes evitar mals majors i que qualsevol societat està obligada a evitar.
Ens estranya que a penes si es té en compte la situació d'indefensió en què queden les dones més pobres i sense recursos, quan, a pesar de la llei, decidixen avortar en condicions insalubres i amb un risc major per a les seues vides.
I ens indigna i avergonyix que en aquest debat siga una vegada més la dona la postergada, sent ella la clau indiscutible de la qüestió: si ella és la responsable del seu cos i és en ell on es gesta el fetus, si no es vol una vegada més ningunejar-la, és una barbaritat reconéixer-li el dret a decidir?
Sabem, perquè ho experimentem molt sovint, que les tesis mantingudes per sectors d'Església amb poc rigor sobre l'avortament, el matrimoni homosexual, el sexe en general, fan que el missatge plenament humanitzador de Jesús quede enterbolit. Moltes dones i hòmens que desgranen les seues vides en el servei a les altres persones, contribuint a la dignificació de la vida i a la consecució dels drets humans per a les més desfavorides, podrien enriquir les seues vides si no se'ls fera tan difícil i tan poc “cristià” l'accés a la persona de Jesús.
Aprofitem l'ocasió per manifestar-li la nostra convicció que l'aposta de l'Església per la Vida -el millor testimoni de la nostra fe- tant pel que fa al tema de l'avortament com a eixos altres temes enunciats, ha de consistir en:
- Posar la seua veu al servei de les persones que no en tenen, per a denunciar i desemmascarar incessantment els poders econòmics i ideològics que generen permanentment mort.
- Posar tots els recursos disponibles de l'Església a alleujar els damnificats -pobles, xiquets, dones i hòmens que, per milions, estan amenaçats d'una mort injusta i evitable-, abans que a la pròpia autoreproducció com a institució.
Des de Jesús creiem que esta és hui la seua urgent aposta.
Atentament.
Comunitat Cristiana Popular de Natzaret:

València 28 agost 2014

P.D.: En el moment d'ultimar la redacció d'aquesta carta ens ha arribat la notícia del nomenament de vosté com a arquebisbe de la diòcesi de Madrid. Donada la importància sociològica d'eixa diòcesi i les repercussions que solen tindre les declaracions del seu arquebisbe, desitgem que els catòlics i la resta de la societat espanyola tinguen ocasió de sentir paraules més acollidores i de més humanitat.

2 de septiembre de 2014

MANIFIESTO DE LA FRATERNIDAD SECULAR CARLOS DE FOUCAULD DEL ESTADO ESPAÑOL

A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES QUE SUFREN EN SUS ENTRAÑAS EL DOLOR DE LOS INMIGRANTES QUE LLEGAN A SUS “FRONTERAS” HUYENDO DEL HAMBRE, DE LAS GUERRAS Y DE LA INJUSTICIA

El fenómeno de la inmigración en estos días está tomando una dimensión aún más dramática si cabe que el resto del año.
Es paradójico que el buen tiempo, el mar en calma y la hermosa luna de agosto, sirvan para hacer más patente la tormenta a la que está abocado el planeta, donde el hambre y el dolor obligan a muchos a ponerse en marcha hacia un lugar donde “alguien” les promete algo de pan y dignidad para luego estrellar sus esperanzas en el muro de la indiferencia, cuando no, en el desprecio, la cárcel y por último el retorno al infierno de donde lograron salir.
Esta dramática situación viene a provocarnos y  sacudir nuestras conciencias de personas y cristianos y sin tener respuestas cerradas sí que nos hace brotar de lo más profundo un “UN ¿POR QUÉ?, EN MAYUSCULAS”
No entendemos cómo este mar Mediterráneo, intercambiador de culturas y civilizaciones, se puede convertir en este momento histórico, en una barrera infranqueable.
Unimos nuestra preocupación a la de todos aquellos hermanos y compañeros que viven situaciones parecidas o iguales en tantos lugares de la tierra. Nos viene a la memoria Lampedusa, México, Melilla, Ceuta, Costas de Andalucía, Canarias… lugares de sufrimiento donde la dignidad humana se desfigura.
Se nos hace presente y  asumimos plenamente la expresión de nuestro papa Francisco en Lampedusa: ¡Vergüenza, vergüenza, vergüenza!
Pedimos al gobierno de nuestro país y a los gobiernos europeos, unas políticas acordes a la dignidad de las personas, que fomenten el desarrollo socio-económico de estos países, de cuya situación actual somos cómplices históricos tanto nosotros como otros países Europeos.
Echamos de menos medidas más favorecedoras de acogida, que sean promovidas por los líderes de las diferentes religiones que profesan todas estas personas.

COORDINADORA NACIONAL
REQUIJADA, 14 DE AGOSTO DE 2014