4 de diciembre de 2011

Trobada de Nadal 2011 (CCP, 18 de diciembre; La Punta)

TROBADA DE NADAL 2011
Comunidades Cristianas Populares

Día 18 de diciembre
a las 10 horas en

Colegio La Punta Nazaret



ORDEN DEL DIA

10,00 Acogida

10,30 Introducción y oración

a continuación asamblea donde cada comunidad leerá la carta de cada comunidad reflejando los tres puntos siguientes:

1.- ¿Qué análisis de la realidad hacemos desde nuestras comunidades?

2.- Ante la lectura de un texto del Evangelio, los talentos, Mt 25,14; Lc 19,12-27, qué respuesta damos?

3.- Ante los movimientos ciudadanos que han nacido y que nacen, como respuesta a la situación concreta de crisis institucional, económica y política, ¿cuál es nuestra actitud ante ella? ¿en qué nos hemos implicado? ¿Como cristianos cómo denunciamos y testimoniamos? ¿ante la clara involución eclesial, qué respuestas estamos dando?

12,00 descanso

12,30 Informaciones, redes, situación económica.

La colecta será para África proyecto Kiziguru (Rwanda)

Otros asuntos.

14,00 Comida festiva, villancicos, …….

* * *


CAMBIAR YO PARA QUE CAMBIE EL MUNDO

El sufi Bayazid dice acerca de sí mismo:

«De joven yo era un revolucionario y mi oración consistía en decir a Dios: 'Señor; dame fuerzas para cambiar el mundo'».

«A medida que fui haciéndome adulto y caí en la cuenta de que me había pasado media vida sin haber logrado cambiar a una sola alma, transformé mi oración y comencé a decir: 'Señor; dame la gracia de transformar a cuantos entran en contacto conmigo. Aunque sólo sea a mi familia y a mis amigos. Con eso me doy por satisfecho'»

«Ahora, que soy un viejo y tengo los días contados, he empezado a comprender lo estúpido que yo he sido. Mi única oración es la siguiente: 'Señor; dame la gracia de cambiarme a mí mismo ', Si yo hubiera orado de este modo desde el principio, no habría malgastado mi vida».


"Otra economía" (por José Arregui)

"Es mentira que no haya alternativas"

Un hermano franciscano, que tiene de socarrón cuanto tiene de bondadoso –y es mucho–, me soltó hace unos días con su sonrisa traviesa: “Ya te vale de hablar de pajaritos en el aire y de nubes en el cielo. Escribe de economía”. ¡Caramba, Toño! Tan listo como eres, ¿piensas acaso que los pájaros y las nubes no forman parte de nuestra economía? ¿Crees que no son los mismos los males que nos afligen a ellos y a nosotros, pues somos carne común?

Pero bien, no me saldré por la tangente, cosa imposible contigo, y hoy escribiré de economía. Aunque no sé cómo puedo yo escribir de economía, si apenas hace un año que me enteré de cómo funcionan la hipoteca y el euríbor, y además estoy seguro de que la próxima semana, con la misma sorna mansa y con la misma razón, me dirás: “Zapatero, a tus zapatos”.

Los zapatos nos aprietan cada vez más, al igual que el cinturón, a pesar de que todos estamos en régimen de adelgazamiento general. Ajustar los zapatos y estrechar el cinturón: he ahí la receta que nos quieren imponer, en nombre de la razón económica. Bajar salarios, disminuir pensiones, reducir servicios. Adelgazar lo público y engordar lo privado. Trabajar más y ganar menos. Producir más y distribuir menos. Empobrecer a muchos y enriquecer a unos pocos. Abaratar el despido, facilitar el desahucio, encarecer el préstamo. Obligar a endeudarse, exigir que paguen, e impedir que puedan hacerlo.

Rebajar la calificación de la deuda (triple A, doble A plus, minus… ¿qué sé yo?) hasta declararla “deuda basura”, hasta que los intereses suban tanto, tanto, que nadie pueda pagarlos. Tumbar a un gobierno, y luego a otro, y atemorizar al resto. Arruinar a un país tras otro, con toda su pobre gente hundida en la miseria, y luego rescatarlos, es decir, embargarlos, es decir, quedárselos para sí. Pero eso durará hasta que el embargador también se arruine, y el último que se arruine no tendrá quien lo rescate. He ahí la razón económica. Pero la razón en su paroxismo se vuelve locura, y hunde al mundo con sus pobres gentes, con sus pájaros tristes y sus nubes contaminadas.

(...)

[ Para leer este artículo completo, pincha aquí ]

29 de noviembre de 2011

"Las Bienaventuranzas del Cristo del Corcovado "

Leonardo Boff

Religión Digital

En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:


«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde have quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron! La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

17 de noviembre de 2011

"El problema de la energía: claves para un debate" (conferencia 24 de noviembre)

Conferenciante:
Amando García, Universidad de Valencia

Presentador: Manuel Dolz, Universidad de Valencia

Jueves 24 de Noviembre de 2011,
a las 19.30 horas

Lugar:
Aula Magna de la Universidad de Valencia (C/ Nave)

Acto organizado por la Asociación de Profesores
Jubilados de la Universidad de Valencia
y el Foro de Debates de la Universidad de Valencia.

13 de noviembre de 2011

"Hay alternativas" (libro completo)


Por gentileza de la editorial y los autores, los compañeros/as del MLRS acaban de subir, completo y accesible, el libro

Ediciones Sequitur, con la colaboración de ATTAC España, publican
Hay alternativas,
de Vicenç Navarro, Alberto Garzón Espinosa y Juan Torres López,
con prólogo de Noam Chomsky.

Puedes adquirirlo en papel y puedes leerlo AQUÍ (pdf de 225 páginas)

"Otra democracia es posible" (Juan José Tamayo, teólogo)


Es este el tercer artículo que dedico al movimiento de los Indignados, uno de los fenómenos más originales y creativos de oposición al modelo político y económico neoliberal de las últimas décadas. No recuerdo un movimiento tan vivo, activo y subversivo desde las luchas antifranquistas. Entonces luchábamos contra la dictadura del general Franco, los Indignados luchan hoy contra una nueva dictadura, la de los mercados. Se trata de un movimiento global que no se sitúa en las zonas templadas del reformismo político y económico, sino que tiene carácter revolucionario, es profundamente democrático, radicalmente anticapitalista, y está poniendo en jaque a los políticos en el poder o en la oposición.

La mejor y más irrefutable prueba de su carácter global fueron las manifestaciones del 15-O en más de novecientas cincuenta ciudades del mundo entero: Madrid, Barcelona, Tokio, Sidney, Auckland, Kuala Lumpur. Buenos Aires, Santiago, Los Ángeles, Sâo Paulo, Berlín, París, Roma, Oslo, Roma, Lisboa, Bruselas, Atenas, etc., con varios millones de ciudadanos y ciudadanas ocupando las calles y las plazas, convertidas en parlamentos y asambleas populares. Los Indignados estábamos demostrando que otra democracia es posible y que se hacía realidad. Madrid y Barcelona sumaron casi un millón de manifestantes. Al día siguiente El País abría con este titular: "Sol ilumina el mundo". Esto sucedía cuando se creía que el movimiento perdía fuerzas, más aún, se había apagado.

La globalización neoliberal ha dado lugar al malestar global, a la globalización de la Indignación. Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Naomi Klein y otros intelectuales firmaron una declaración de apoyo al 15-O, en la que pedían un cambio global, una democracia global, un gobierno global del pueblo y para el pueblo, y un cambio de régimen global, que consiste, según Vandana Shiva en reemplazar el G8 por el G-7.000.00.000. Un cambio igualmente en las instituciones internacionales no democráticas para que actúen con el consentimiento del pueblo y, en caso de incumplimiento, sean derrocadas. Reclamaban la recuperación del derecho a dirigir nuestras vidas: salud, vivienda, trabajo, ocio, educación, que ahora son determinadas y controladas por el mercado. El documento terminaba con una llamada a “globalizar la plaza de Tahrir y la Puerta del Sol”.

El video que invitaba a participar en las manifestaciones del 15-0 comenzaba de esta guisa: “Disculpen las molestias. Esto es una revolución”. Era su carta de presentación a la ciudadanía para que no se creyera se trataba de una ocupación festiva de la calle sin más. Una de las expresiones más repetidas en las marchas, como recordaba en el artículo de junio, es “no somos mercancías en manos de políticos y banqueros”. Efectivamente, ya no es solo que los gobiernos estén postrados de hinojos ante los mercados y los poderes financieros y económicos, sino que, como afirma lúcidamente José Luis Sampedro, "vivimos en una sociedad de mercado donde todo tiene su precio sin considerar su valor. Y ahí radica la necedad: en confundir valor y precio, como recordara Antonio Machado".

El sistema capitalista convierte todo en mercancía, dijo Marx y dijo bien, incluso a las personas. Un ejemplo: la corrupción, que no es una excepción, sino que está generalizada en la vida política y económica. Porque, ¿qué es la corrupción sino un acto de compraventa de -y entre- personas: unos seres humanos aceptan ser vendidos por otro seres humanos, prestos a comprarlos por unos favores económicos?

El carácter anticapitalista de los Indignados queda patente en los propios gestos cargadas de profundo significado desestabilizador del sistema. Tres ejemplos. Los manifestantes del 15-0 de Madrid, cerca de medio millón, prorrumpieron en una sonada pitada polifónica a su paso por la sede del Banco de España y pidieron la dimisión del Gobernador. Más de cinco mil Indignados se concentraron ese mismo día y a la misma hora frente al edificio del Banco Central Europeo en Frankfurt. En tono a mil personas fueron en dirección a la Bolsa de Londres.

El movimiento de los Indignados es democrático precisamente por anticapitalista, desde la convicción de que no es posible la democracia si gobiernan los mercados. Donde hay tiranía de los mercados, no puede haber democracia. Ambos sistemas son incompatibles. Los mercados destruyen el tejido social, el tejido de la vida y los cauces democráticos.

Termino con dos citas de dos personalidades relevantes en el terreno de la política, separadas ambas por veintitrés siglos de distancia. La primera es de un politólogo griego del siglo IV antes de la era común, Aristóteles. El tamaño de una polis ideal, dice en su Política, se extiende hasta donde llega el pregón de su heraldo y la voz humana está directamente relacionada con el orden cívico. Una ciudadanía saludable en una urbe auténtica, seguía su razonamiento, necesita la conversación cara a cara. Los Indignados hacen realidad la conversación cara a cara como ejercicio democrático y hacen de pregoneros en las calles, plazas y parques, más allá de los parlamentos y de los consejos de ministros.

La segunda cita corresponde a la presidenta de Brasil Dilma Rousseff: “Es preciso tener grandes sueños. Soñar y perseguir los sueños es precisamente romper los límites de lo posible”. Los indignados apuntan a eso precisamente: a romper los límites de lo posible, impuestos por el mercado, y a caminar hacia lo que parecía imposible: ¡Otra democracia es posible!

12 de noviembre de 2011

Los jesuitas hablan: “La crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones”


Reflexiones y propuestas
del apostolado social de la Compañía de Jesús
ante las elecciones generales del 20-N
21RS
Los jesuitas piden impulsar y reformar las políticas sociales en la próxima legislatura. Desde su experiencia con colectivos excluidos de nuestra sociedad y su trabajo en cooperación internacional al desarrollo, los jesuitas del sector del Apostolado Social acaban de presentar el documento ‘Crisis prolongada, solidaridad reforzada’, con sus reflexiones y propuestas de mejora de las políticas sociales. De cara a la próxima legislatura, quieren contribuir, desde su espiritualidad ignaciana, al debate público y a la reflexión compartida por distintos actores sociales, políticos, económicos y religiosos.

[ Leer entera la noticia, aquí ]

[ Para descargar el documento
"Crisis prolongada, solidaridad reforzada",
en un pdf de 2,5 megas, pinchar aquí ]

* * *

Lucha contra la exclusión social (especialmente de jóvenes y menores)

En este campo el documento propone un gran pacto para la inclusión social, en el que se recupere la persona como sujeto del desarrollo y de la atención social, potenciando las capacidades de las mismas, favoreciendo su “empoderamiento”, escuchando su voz y aportándoles los recursos necesarios para reducir su vulnerabilidad. Señala que la mejor medida de inclusión es la creación de empleo y subraya que “la crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones, sino que, al contrario, debe ser ocasión para reforzar el colchón social de apoyo a las personas más vulnerables”. Más concretamente, el documento solicita:

1. Que a lo largo de la legislatura el porcentaje de gasto en protección social –que en España se sitúa actualmente en torno al 22%– alcance la media europea, es decir, el 27% del PIB.

2. Que a lo largo de la legislatura se llegue a dedicar un 0,4% del PIB anual a la lucha contra la exclusión social; es decir, duplicar el porcentaje actual y acercarse así a la media europea.

3. Implantar un sistema universal de garantías de rentas mínimas que potencie, reformule y coordine el actual, que es demasiado fragmentado, poco desarrollado y muy restrictivo.

4. Medidas concretas que favorezcan la incorporación al mercado laboral de las personas en riesgo de exclusión. Y para ello, desarrollar plenamente la Ley de Empresas de Inserción y dotarla de medios.

5. Para lograr el derecho de acceso a la vivienda sugiere: penalizar la vivienda vacía, incentivar fiscalmente el alquiler antes que la propiedad y la rehabilitación antes que la obra nueva; o introducir la figura de la dación en pago.

Inmigración

En sus propuestas en materia de inmigración en el documento subyacen dos ideas clave: no subordinar la política migratoria a la situación del mercado laboral y considerar la inmigración no como un fenómeno coyuntural, sino como una característica estructural de nuestra sociedad. Entre otras cosas, destacan estas ideas:

En materia jurídica: la verdadera puesta en práctica del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI 2011-2014), del que se congratula. Y, a pesar de las limitaciones y deficiencias de la actual Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros en España (reformada en diciembre de 2009), pide que en la siguiente legislatura no se emprenda una nueva reforma, sino que se desarrollen las disposiciones de la actual ley y su reglamento.

Se pone atención en cómo las trabas administrativas salvables para empadronarse, “supone dejar personas en situación de invisibilidad y de completa exclusión social y económica, mermando su derecho a la salud y a la educación”.

Ante la situación de desempleo creciente, se solicita buscar alternativas para procesos largos de integración y regularización que se truncan por causa del paro que dificulta renovar la autorización de residencia temporal.

Los baremos económicos exigidos para la reagrupación familiar no pueden convertirse en una regulación restrictiva y, mucho menos, en una barrera encubierta que, de hecho, la impidan.

Mientras existan los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), resulta necesario que el nuevo gobierno apruebe, de modo urgente y en consulta con la sociedad civil, un Reglamento de CIE.

Cooperación internacional

Existen 1.400 millones de personas que viven con menos de 1 euro al día, y esta cifra aumenta en 100 millones al año desde que estallaron las crisis alimentaria, financiera y económica. La solidaridad internacional es una respuesta responsable de una ciudadanía comprometida con la fraternidad universal en época de globalización. Los jesuitas del apostolado social proponen:

Mantener el 1,4% del presupuesto de gasto del Estado para cooperación internacional.
Impulsar significativamente la puesta en marcha de nuevos mecanismos de financiación del desarrollo, como, por ejemplo, la tasa a las transacciones financieras.

Asegurar que la Cooperación Española y todos sus recursos, estrategias y planes, respondan al objetivo central de la lucha contra la pobreza, eliminando, por ejemplo, la utilización de fondos de cooperación para financiar acciones de control migratorio y la concesión de ayuda a los países condicionada a este fin.

Poner en marcha una reforma estructural del sistema de cooperación, de mejora de los sistemas de gestión y de innovación en los instrumentos y sus métodos de funcionamiento.

Apoyar la cooperación al desarrollo descentralizada y la alianza estratégica con las ONGD.

Fiscalidad

Según los jesuitas del apostolado social, “la misma política fiscal ha jugado y juega un papel relevante tanto en el origen de la crisis como en su gestión” y, por tanto, demandan:

Una mejor gobernanza de las políticas sociales, con una mayor participación de la sociedad civil en su diseño, puesta en práctica, seguimiento y evaluación.

Una mejor gestión de los recursos públicos, aumentando los niveles de eficiencia. Aconsejan, para ello, “medidas de contención del déficit basadas en la racionalización del gasto público y no en el recorte de las partidas destinadas a la integración social, la educación, la sanidad y la solidaridad”.

Y, más en concreto, defendiendo una fiscalidad progresiva que permita mejorar la cohesión social y responder a la crisis desde la solidaridad, proponen:

1. La unión fiscal europea en materia de impuestos directos.

2. Impulsar un sistema fiscal verdaderamente progresivo, con medidas convergentes, como, por ejemplo: modificar el IRPF generando nuevos tramos e integrando las rentas de capital en la base general; reformar el Impuesto de Sociedades, reduciendo el abanico de deducciones y exenciones de que gozan las empresas y planteando una mayor tributación de las sociedades de inversión.

3. Combatir el fraude fiscal, para recupera parte de los 90.000 millones de € que anualmente pierden por él las arcas públicas.

4. Crear un Impuesto a las Transacciones Financieras Internacionales (ITF). Los fondos recaudados deben dedicarse a la Ayuda Oficial al Desarrollo, con el objeto de cubrir el déficit de financiación existente para el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

6 de noviembre de 2011

XXIV Fòrum «Cristianisme i Món d’Avui» (març de 2012)


Estimades i estimats,

els pròxims 24 i 25 de març de 2012,
tindrà lloc
el 24è Fòrum en el Col·legi Jesús-Maria de València.

Lema:
“COMPROMÍS CRISTIÀ I NOVA DEMOCRÀCIA”


De les ponències s’encarregaran:

Federico Mayor Zaragoza. Dr. en Bioquímica. Exdirector de la UNESCO.
Pilar de Miguel. Teòloga. Professora d’EFETA i de l’Institut de Teologia i Pastoral.
Arcadi Oliveres Boadella. Professor del Departament d’Economia Aplicada d’UAB. President del Consell Català del Foment de la Pau.

La indignació social existent ens reclama una reflexió que sintonitze amb les crides dels moviments profètics actuals i de les persones més empobrides de la terra. Així podrem esbrinar on i com participar en la construcció d’una Església i un Món nous.

Col·laboreu a estendre la notícia.
Una forta abraçada.

LA COORDINADORA

"Somos más" (sobre la III Asamblea de Redes Cristianas)

SOMOS MÁS


Somos más de lo que parece.

Tal vez no somos más que la JMJ. O sí. No importa.

Somos más que las personas que estamos aquí.

Porque somos red,

y detrás de cada una hay un grupo, o más,

y cada grupo está conectado con otros…


Hay gente detrás que empuja

a que algo salga a flote.

Aparece el iceberg

pero la mayor parte está sumergida

y empuja.

Algo se mueve

y cuando se mueve lo de abajo

lo de arriba se tambalea.


Somos poca cosa, pero somos más de lo que parece.

Sólo somos una llama.

No pretendemos incendiar la casa sino sólo iluminarla.

Somos un poco de sal.

No pretendemos convertir todo en salmuera

sino sólo dar sabor.

Somos un poco de levadura en la masa.

No queremos toda la masa hecha levadura sino pan.


Sólo somos un grano de trigo

pero sembrado se hace espiga, y con otros muchos se hará harina y pan.

Somos una gota de agua

pero con otras muchas se hace aguacero y río y mar.

Somos una voz, una palabra, un voto, un nombre

pero podemos ser coro, discurso, democracia, humanidad.

Somos un hilo, un nudo, una red…


Muchas personas pequeñas con pequeños actos pueden cambiar el mundo.

En esas estamos.


--Deme Orte.
(tras la Asamblea de Redes Cristianas 2011 en Jerez)

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NOTA: este escrito tiene de fondo una canción del grupo ANAWIM. Se titula "Somos más": puedes leer su letra pinchando aquí y puedes escucharla pinchando acá (dale a "Play" y busca el minuto 5.00 de un programa de Radio Ecca).



4 de noviembre de 2011

III Asamblea de Redes Cristianas: Xarxa Cristiana estuvo allí

III Asamblea de Redes Cristianas
(Jerez, 29-30 Octubre 201)

Xarxa Cristiana estuvo allí. Damià, Catalina y Sió, de Natzaret, Alfredo de Puerto de Sagunto, Fernando, de Alcoi, y Deme y Luis de Ciudad Fallera hicimos viaje en furgoneta “comunitaria”, disfrutando de la compañía, de los almuerzos y meriendas con productos mallorquines, chilenos, alcoyanos, sorianos… en la reglamentarias paradas de un viaje tan largo. Disfrutamos del paisaje tan variado en las viñas de Requena y Utiel y luego de La Mancha, el impresionante barranco de Despeñaperros, los inmensos olivares de Jaén y las campiñas de Córdoba y Sevilla. En Jerez disfrutamos casi todo el personal del “alojamiento solidario” en casas particulares, o en el Albergue Juvenil (o no tanto) de Jerez. Probamos (cómo no!) algún vinito de Jerez, alguna comida con pescadito y hasta un café en la playa de La Caleta de Cádiz ¡Un viaje de placer, vamos!

La Asamblea de Redes se celebró bajo el lema “Cristian@s en una sociedad plural”, y estuvo magníficamente preparada y atendida por la gente de Jerez, y participada por gente de todas las autonomías. La ambientación, los talleres, la información en asamblea, la celebración, la participación en un acto en apoyo al pueblo saharaui en la plaza El Arenal de Jerez, y la expresión de nuestros sentires en el comunicado final, dejaron ver la vitalidad de unas redes dispersas y no multitudinarias, pero que se hacen sentir: “Somos más de los que creemos”.

“No hemos sido sordos ni ciegos ante recientes acontecimientos como el continuo incremento del paro…” y hemos procurado estar atentos a las víctimas de esta crisis que pone en evidencia la brutalidad de un sistema que reinventa continuamente formas de marginación y exclusión social. Los talleres expresaron nuestros compromisos en diversos ámbitos, siempre en pro de “otro mundo posible” y codo con codo con quienes trabajan por la misma causa en esta sociedad plural. Por eso y con ellos “somos muchos más de los que creemos”. Con ese convencimiento nos animamos a seguir uniendo esfuerzos –enREDarnos”- para que ese mundo vaya siendo posible desde ahora. Una fiesta de la esperanza.

(Más información, comunicado final y crónicas del Encuentro
en la web de Redes Cristianas: www.redescristianas.net )

3 de noviembre de 2011

Manifiesto de la III Asamblea de Redes Cristianas


Somos más de los que creemos


Hoy 30 de Octubre de 2011, en la III Asamblea General de Redes Cristianas celebrada en Jerez, bajo el lema Cristian@s en una sociedad plural, hemos constatado que “somos más de los que creemos” y que, intentando seguir a Jesús de Nazareth, y junto con otras y otros, “tenemos más fuerza de lo que parece”.


Esta crisis nos pone en evidencia la brutalidad de un sistema que, a quienes hemos sido creados iguales por Dios, nos hace injustamente diferentes en la igualdad de oportunidades. Un sistema que reinventa continuamente formas de marginación y exclusión social.

A lo largo de la historia, el único Dios en el que creemos se ha manifestado de diferentes formas. Por ello, hemos de avanzar en el diálogo para recuperar los valores de bondad, justicia e igualdad tan cercanos a este Dios.

Vivimos en una sociedad multicultural y multirreligiosa que exige, en este tercer milenio, algunos gestos inaplazables en orden a fundamentarse sobre bases justas e igualitarias. Vivimos en un mundo adulto y plural en sus criterios políticos, científicos, y morales, en relación con los derechos humanos. En este contexto, creemos que no son necesarias las muletas de la religión para trabajar por la transformación de este mundo; por eso estamos convencidos de que “somos muchos más de los que creemos” en la voluntad de avanzar por este camino.

En esta III Asamblea de Redes Cristianas hemos trabajado en 11 talleres sobre la sociedad plural y la actitud e implicación de creyentes y no creyentes en ella. En estos talleres hemos reflexionado sobre las redes alternativas frente a la crisis, el movimiento mundial de indignación manifestado en plazas y ciudades, la lucha de clases en una sociedad justa y alternativa, las diferentes formas de vivir lo transcendente, la afectividad y sus distintas expresiones, el trabajo por la paz y en contra del militarismo o la pluralidad eclesial y comunitaria en el compromiso con las víctimas de la crisis.

No hemos sido sordos ni ciegos ante recientes acontecimientos tales como el continuo incremento del paro, puesto de manifiesto en la última EPA de ayer, la cesión de la base de Rota para implantar el escudo antimisiles de la OTAN, y el secuestro de las cooperantes españolas esta semana en Tinduf y un poco antes Kenia.

Por ello, ante la incapacidad y/o silencios de las instituciones políticas, económicas y religiosas para dar respuesta a estas situaciones, denunciamos su inoperancia, y sabiendo que “somos muchos más de los que creemos”, manifestamos nuestra voluntad de colaborar en la transformación de este sistema, junto a tantas personas, grupos y movimientos que lo hacen desde otras perspectivas.

Y como seguimos convencidos de que “OTRO MUNDO ES POSIBLE”, hemos decidido unir nuestros esfuerzos –enREDarnos- para que ese mundo vaya siendo posible desde ahora. Una fiesta de la esperanza.

www.asamblearedescristianas.net

[ Una reseña de la III Asamblea de Redes Cristianas,
pinchando aquí ]


30 de octubre de 2011

Reflexión de la HOAC ante las Elecciones Generales del 20N


Las elecciones siempre son un momento importante en el desarrollo de la vida democrática. Pero estas elecciones, el próximo 20 de noviembre, son especialmente importantes, dada la situación en que se encuentra nuestra sociedad. En particular, por el sufrimiento que la crisis económica y las políticas que se están llevando a cabo están provocando en tantas familias trabajadoras.

Desde la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), como movimiento eclesial en el mundo obrero y del trabajo, pensamos que estas elecciones deben servir para expresar con nuestro voto la necesidad de cambiar de raíz la orientación de las decisiones políticas que se están tomando desde hace muchos años, tanto con gobiernos del PP como del PSOE y, particularmente, las decisiones que se están llevando a cabo para hacer frente a la crisis…

Está en juego el propio futuro de la democracia, el respeto y la promoción de los derechos sociales de personas y familias, las conquistas alcanzadas con muchos años de luchas y sacrificios (derechos laborales, servicios públicos…), la posibilidad de un futuro justo y humano, y, sobre todo, los derechos de las personas empobrecidas. En definitiva, la vida de las personas en todas sus etapas y circunstancias.

(...)

[ Para leer completo, pinchar aquí ]

Comunicado de MOCEOP ante la Nota episcopal sobre las elecciones

Hemos leído la dura nota que nuestros obispos han redactado con motivo de las próximas elecciones generales del mes de Noviembre.

En ella, aunque dicen que no quieren tomar opción por ningún partido político, dicen que los católicos no deberían votar aquellas opciones que admitan el aborto, el derecho a una muerte digna, el divorcio, los matrimonios homosexuales, defiendan posturas nacionalistas o pretendan que los niños no reciban formación religiosa en las escuelas.

Es decir, que parece, como han indicado los medios de comunicación, que sólo señalan una opción concreta a la que poder votar: el PP.

Esta postura, de identificación de los obispos con la opción política conservadora, nos parece de una gran torpeza pastoral de unos obispos que deben serlo de todos, deben admitir el sano y legítimo pluralismo de las opciones políticas, sin pretender identificarse con ninguna de ellas.

Estamos viendo cómo centenares de miles de españoles se movilizan en protesta por los recortes sociales en educación, sanidad o los servicios sociales. Igualmente por las consecuencias terribles que está teniendo el paro, provocado por una crisis económica de proporciones gigantescas, provocada por las entidades financieras, que están imponiendo sus órdenes a los gobiernos, haciendo falsear la democracia. Estas mismas entidades financieras están echando a la calle a centenares de miles de familias por no poder pagar las hipotecas.

¿Qué opciones políticas apoyan a estas entidades? Los obispos no dicen nada de esto. Tan sólo señalan, con no poca vaguedad, la conveniencia de que haya políticas responsables para atajar la crisis. Pero sin decir que no se puede votar aquellas opciones políticas que apoyen a estos grupos financieros o políticos que promueven toda esta situación de privatización de lo público y recortes en servicios esenciales para la comunidad como es la educación, la sanidad o los servicios sociales.

Nos parece que ha sido un gran error por parte de nuestros obispos volver, una vez más, a dar esa imagen de aparecer tomando partido por los grupos de derecha. Porque la sociedad española no puede olvidar aún la gran conexión que hubo entre jerarquía católica y franquismo en tiempos relativamente recientes.

Nos parece mucho mejor la actitud que mantuvo la presidencia de la conferencia episcopal en la época de transición, sin querer intervenir apoyando ninguna fuerza política, sino dialogando con todos y aceptando el legítimo pluralismo político que se da en nuestra sociedad española.

24 de Octubre de 2011

16 de octubre de 2011

octubre de 2011: A 50 años del inicio del Concilio Vaticano II

El 11 de octubre de 2011 se cumple medio siglo desde la inauguración del Concilio


[pinchar en el título para leerlo completo]

" (...) Vaticano II quedará en la historia como una tentativa de reformar la Iglesia al final de una época histórica de 15 siglos. Su único defecto fue que vino demasiado tarde. Tres años después de su clausura estaba cayendo en la mayor revolución cultural del Occidente. Sus detractores lo acusaron de todos los problemas surgidos de esa revolución cultural, y, con eso, lo mataron. Pero Vaticano II permanece como una señal profética. En medio de una Iglesia prisionera de un pasado que no sabe superar, es una voz evangélica. No pudo reformar la Iglesia como quería, pero fue un llamado a mirar hacia el porvenir (...) "

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)


Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València
* * *

te invitan al acto
en celebración del centenario del nacimiento de José María Díez-Alegría


"Cien años del nacimiento de Díez-Alegría:
su significado en la historia reciente de España y la Iglesia"

con la participación del teólogo Juan José Tamayo

y del biógrafo Juan Antonio Delgado,
autor del libro "Libertad de conciencia y Derechos Humanos:
Vida y pensamiento de José María Díez-Alegría".

Presentación de Antonio Duato

* * *

Día y hora:
miércoles 19 de Octubre,
a las 19,30 hs.

Lugar:
Aula Seminarios de La Nau
(C/Universitat, 2 --València)

5 de octubre de 2011

IN MEMORIAM: Agustí Flors

Agustí Flors, segon per la dreta


Ens ha deixat un home bo: Agustí Flors i Bonet. Ha estat el proppassat 24 d’agost a Ahín, on la família hi passava l’estiu: el cor –un cor ample i generós, de tant de donar-se als altres- li ha fet, finalment, fallida y ha acabat amb una vida entregada als seus, als amics i companys i a tothom. L’Agustí -78 anys- era un investigador reconegut, en tecnologia d’aliments, del CSIC –Consell Superior d’Investigacions Científiques-, a la Divisió de València, on la família havia residit molts anys, després d’una primera estada a Madrid. A València també, s’havia implicat –amb Maria, la seua esposa- en compromisos cívics, polítics i de testimoni cristià, als que s’afegí els últims anys la militància en defensa dels malalts mentals, com a família afectada per la situació del seu fill, Agustí jr.

Últimament residien a Castelló, on el professor Escardino, aleshores vicerector de la UJI –Universitat Jaume I- el cridà com a professor visitant, en la seua condició de Dr. en Ciències Químiques i investigador del CSIC. A Castelló, també, la família continuà implicant-se de ple, en la defensa dels malalts mentals, des d’AFEM. I Agustí Flors, com a president aleshores de l’associació Josep Climent, impulsà la celebració del III centenari del naixement d’aquell bisbe il·lustrat. Justament, a la proppassada fira del llibre de Castelló, l’Agustí compartia la presentació dels treballs dels estudiosos de la figura del bisbe Climent, en un volum coeditat per la UJI i la Diputació castellonenca.


I tot això, des de la seua vocació de ciutadà compromès amb la llengua i el País, amb una bonhomia innata i generosa, que el feu ser estimat en vida per tots i recordat, amb agraïment i enyor, ara que ens ha deixat.

Marc Antoni Adell

Concentración contra la Pobreza (Valencia, 17 de Octubre)

Acto central de la campaña en Valencia, con la participación de centros educativos, asociaciones juveniles, ONGD, música, xocolatà, lectura de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y acciones simbólicas de denuncia y propuesta de alternativas.

De 18 a 19 h: Concentración centros educativos y ciudadanos con actividades lúdicas

A las 19 h: Lectura de Objetivos de Desarrollo del Milenio y Manifiesto de Pobresa Zero

Con el lema POBREZA CERO: LAS PERSONAS PRIMERO, la crisis no es excusa, la Campaña Pobresa Zero lanza las actividades de movilización en la Comunitat Valenciana:

PROGRAMA DE ACTIVIDADES Y ACCIONES de la Campaña Pobresa Zero (pdf)

VER MATERIALES DE DIFUSIÓN (Banners, carteles, cuñas de radio, etc...)

Tomaremos las calles el 15 DE OCTUBRE


Más información: aquí

El 15 de octubre ciudadanos de todo el mundo saldremos a la calle para mostrar nuestra indignación por la pérdida de nuestros derechos a manos de la alianza entre las grandes corporaciones y la clase política. Bajo la presión del poder financiero, nuestros gobernantes trabajan por el beneficio de unos pocos, sin que les importe el coste social, humano o medioambiental que esto pueda generar. Promoviendo guerras con fines económicos y llevando a la miseria a pueblos enteros, las clases dirigentes nos despojan de nuestro derecho a una sociedad libre y justa.

Juntos somos capaces de cambiar esta intolerable situación. Tomemos las calles el 15 de octubre, bajo el lema “Unidxs por el cambio global”. Desde Democracia Real Ya os invitamos a participar en esta acción pacífica de protesta internacional, sumándoos a nuestra convocatoria o realizando vuestras propias convocatorias para dicha fecha. Ha llegado el momento de alzar la voz. Nuestro futuro está en juego, y nada puede retener la fuerza de millones de personas cuando se unen con un propósito común. Es hora de que se nos escuche. ¡Unidos haremos oír nuestras voces! (...)



4 de octubre de 2011

Comunicado por el trabajo decente (HOAC)

7 DE OCTUBRE:
JORNADA MUNDIAL POR EL TRABAJO DECENTE

Hermandad Obrera de Acción Católica.
octubre 2011.

La Confederación Sindical Internacional (CSI) convoca la Jornada Mundial por el Trabajo Decente, que se celebra el 7 de octubre. En las actuales condiciones de crisis económica y financiera, pero también moral y ética, es más importante que nunca que los trabajadores y trabajadoras del mundo entero se manifiesten reclamando su derecho a un trabajo decente y una vida decente.

En nuestro país nos han impuesto una reforma laboral permanente que subordina cada vez más los derechos de trabajadores y trabajadoras a los intereses del capitalismo más duro. Las estadísticas muestran que estas medidas no dan los resultados que prometían, sino que han supuesto un paso más en la vulnerabilidad que sufren los trabajadores y trabajadoras, especialmente los más empobrecidos.

A nivel mundial, hay pocos indicios de que se ponga fin a la crisis del empleo. Cada puesto de trabajo perdido representa un drama humano, y desde 2008 se han perdido cerca de 40 millones de empleos, ya son 205 millones las personas sin trabajo, y 1.450 millones los trabajadores con empleos precarios. Mientras, los mercados, los especuladores, insaciables, continúan imponiendo sus “recetas para salir de la crisis”: reducir y congelar salarios, eliminar derechos, destruir empleo, desmantelar la protección social, privatizaciones, reformas de la negociación colectiva… pero lo que están haciendo realmente es desmantelar el Estado y trasvasar rentas de los pobres a los ricos.

Están convirtiendo el trabajo, que es un bien fundamental para las personas, en empleo precario e indecente, que sacrifica a los trabajadores y trabajadoras al dios de la competitividad y del mercado. Están transformado el mercado de trabajo en un mercado de mercancías sujeto a la ley de la oferta y la demanda. Las personas y sus derechos se ven sometidas a las exigencias de una economía indecente, y nos hacen creer que esto es algo natural y normal.

El mundo se encuentra en un punto de inflexión: puede romper con las políticas fallidas del pasado que ocasionaron la crisis y avanzar hacia un futuro más justo, sostenible y próspero, o puede perpetuar las injusticias del pasado, con la perspectiva de más pobreza y desempleo masivo como una característica permanente de nuestras sociedades.

Así pues, es el momento de que toda la ciudadanía tome conciencia y se comprometa a defender la dignidad humana; es el momento de la participación, de la política, de la responsabilidad. Hemos de reivindicar, desde nuestras comunidades y organizaciones una economía al servicio de la persona, un trabajo decente y condiciones de vida dignas para todas las personas y familias.

2 de octubre de 2011

Presentació de "Queremos el pan y las rosas: emancipación de las mujeres y cristianismo" (24 d´octubre)


Des de l'Hoac de València volem convidar-te a la presentació del llibre de Lucía Ramón "Queremos el pan y las rosas",

que tindrà lloc el dia 24 d'octubre a La Nau (C/ de la Universitat, núm. 2),
a les 19 h.

Hi participaran:

- Lucía Ramón, filòsofa, teòloga i autora del llibre.
- Carmen Alborch, senadora, filòsofa i escriptora.
- Rosa Guiralt, fiscal de violència de gènere de València.
- Martín Gelabert, teòleg i dominic.

24 de septiembre de 2011

Leonardo Boff: "Necesitamos coraje"

Necesitamos coraje
(Leonardo Boff)
Koinonía, 2011-09-23

El pasado 14 de septiembre celebró sus 90 años de edad una de las figuras religiosas brasileras más importantes del siglo XX: el Cardenal Paulo Evaristo Arns. Al volver de la Sorbonne fue profesor mío, cuando yo todavía andaba de pantalón corto, en Agudos-SP, y después, en Petrópolis-RJ, ya fraile, profesor de Liturgia y de teología de los Padres de la Iglesia antigua. Nos obligaba a leerlos en sus lenguas originales, en griego y en latín, lo que me infundió un amor profundo por los clásicos del pensamiento cristiano. Después fue elegido obispo auxiliar de São Paulo. Para protegerlo, porque defendía los derechos humanos y denunciaba, arriesgando su vida, las torturas a prisioneros políticos en las mazmorras de los órganos de represión, el Papa Paulo VI lo hizo cardenal.

Profético, pero manso como un san Francisco, mantuvo siempre la dimensión de esperanza, aun en medio de la larga noche de la dictadura. Todos los que lo encontraban podían infaliblemente oír como yo oí estas palabras firmes y fuertes: «valor, adelante, de esperanza en esperanza».

[ leer el resto del artículo pinchando aquí ]

Turballos: programació setembre-novembre

TURBALLOS LLOC DE TROBADA

La nostra fidelitat a la crida comunitària i contemplativa ens porta a oferir-vos un espais on podeu compartir una forma de vida senzilla i harmònica.

Necessitem VIURE SIMPLEMENT perquè uns altres puguen SIMPLEMENT VIURE (Gandhi)

SETEMBRE

Dies 8-9-10-11.- Participació en el "31 CONGRES DE TEOLOGÍA, Los Fundamentalismos", celebrat a Madrid.

Dies 17-18.- Festes Patronales de Turballos en honor de "Sant Fransecs de Pàola".

Dies 24-25.- "Pràctiques del 2º nivell de REIKI", impartit per Sussanna Talens; començarà el dissabte a les 10 hores fins el diumenge per la vesprada. Tel. 646 780 552.

Dies 30-1-2.- Taller de "Risoterapia i senderisme : Viure el moment. Imparteix Noelia Casado i Ignacio - Centre SPAU - Comença el día 30 a les 19 hores fins el día 2 desprès de dinar.

OCTUBRE

Dies 7-8-9.- "RETIR MEDITACIÓ", La pràctica de la meditació es un temps que ens concedim per al silenci i la concentració, encaminat al cultiu de les cualitats bàsiquess del esser huma. Este reses es eminenment pràctic, incluint una breu exposició de criteris i orientacions necesaries. Orientat per Juan Gorostidi. Coordina Gema,tel. 646 543 413. Començarà el día 7 a les 19 hores fins el día 9 després del dinar.

Dies 15-16.- Taller de "IOGA I DANÇA", impartit per Harchand, tel. 656 288 038. Començarà el dissabte a les 10 del matí, fins el diumenge després de dinar.

Dies 22-23.- Taller "TOT IOGA", impartit per Sandra, tel. 658 561 860 i Sole,tel. 601 049 945,començarà el dissabte a les 9 hores fins el diumenge després de dinar.

Dia 30.- Participació en el "Darrer diumenge d'octubre" en el Puig (València).

NOVEMBRE

Dies 5-6.- Taller de "BIODANÇA", Impartit per Piluca i Ramón, tel. 620 724 699 començarà el día 5 a les 10 del matí, fins el día 6 després del dinar.

Dies 11-12-13.- Encontre de "TAICHI - CHIKUNG". Encontre per a aprofundir en la pràctica de estes disciplines, dedicant especial atenció a la percepció del nostre cos i del nostre interior, utilizant exercicis de "taichi-bon, chi-kung, meditació i masaje. Impartis: Gema Rodriguez, tel.646 543 413. Començarà el divendres a les 19 hores fins el diumenge després de dinar.

Dies 26-27.- Taller de "REIKI", 3er. nivell, impartit per Sussanna Talens, tel.646 780 552, començarà el dia 26 a les 10 hores fins el día 27 després del dinar.


Aportació: SENT I VALORA TU MATEIX, el que rebes i actua en consequència

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Teléfon de contacte: 649 578 412


21 de septiembre de 2011

J. Botey: "Curas obreros. Compromiso de la Iglesia con el mundo obrero"

Publicado por Cristianisme i Justícia; septiembre 2011.

El movimiento de Curas Obreros ha sido una de las experiencias más importantes y originales que se han dado en la Iglesia del siglo XX. Este cuaderno pretende ser un homenaje a los que participaron en aquella aventura y sufrieron la dureza inherente a la vida laboral, la pobreza, el anonimato así como la desconfianza por parte de muchos dentro y fuera de la Iglesia. Un camino así, sólo podía ser fruto de una honda vivencia espiritual del evangelio.

En recuerdo de Antonio Andrés,
Cisco Vinyes, Enrique Gil, Ferran Bonnin,
Josep Mª Borri, Rafael Casanova, Vicente Martínez,
curas obreros de Cataluña, Valencia y Mallorca,
amigos que nos han dejado para siempre.

Puedes leer, completo, este Cuaderno de Jaume Botey
pinchando directamente aquí.

16 de septiembre de 2011

Alternativas a la economía de la Avaricia

Acto "Centenario del nacimiento de Díez-Alegría" (Xarxa Cristiana y Fòrum de Debats, 19 de Octubre)

Xarxa Cristiana y el Fòrum de Debats de la Universitat de València
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te invitan al acto
en celebración del centenario del nacimiento de José María Díez-Alegría


"Cien años del nacimiento de Díez-Alegría:
su significado en la historia reciente de España y la Iglesia"


con la participación del teólogo Juan José Tamayo

y del biógrafo Juan Antonio Delgado,
autor del libro "Libertad de conciencia y Derechos Humanos:
Vida y pensamiento de José María Díez-Alegría
".

Presentación de Antonio Duato

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Día y hora:
miércoles 19 de Octubre,
a las 19,30 hs.

Lugar:
Aula Seminarios de La Nau
(C/Universitat, 2 --València)

Mensaje del XXXI Congreso de Teología sobre "Los fundamentalismos"

Asociacion de Teólogos y Teólogas Juan XXIII
Celebrado en Madrid del 8 al 11 de septiembre de 2011


Del 8 al 11 de septiembre hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecientas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

2. El fenómeno fundamentalista, cada vez más extendido, se apropia de todas las parcelas de la existencia humana: personal y social, religiosa y cultural, política y económica. Esto puede comprobarse en el avance de los partidos xenófobos e islamófobos, en el fanatismo de líderes religiosos que queman libros sagrados y en los atentados terroristas cometidos en nombre de Dios. Coincidiendo con el X Aniversario del 11-S, queremos tener un recuerdo especial para los atentados de ese día en los Estados Unidos, sin olvidar los del 11 de marzo en Madrid, del 7 de julio en Londres, del 21 de julio en Oslo y otros, así como las invasiones violentas de países y las agresiones contra su población civil por parte de las potencias imperiales.

3. Hemos prestado atención especial a los fundamentalismos religiosos, cuyas características más importantes son: la absolutización de la tradición, la búsqueda de un fundamento inamovible en un mundo cambiante; la pretendida comprensión literalista de los textos sagrados fuera del marco cultural e histórico en que fueron escritos; el olvido de la ineludible crítica; la pretensión de verdad absoluta en un mundo caracterizado por la complejidad y la incertidumbre; la dependencia de una autoridad indiscutible frente a la inseguridad creciente; la defensa de una moral inmutable en una sociedad en permanente transformación; la fe en un Dios conocido, que legitima las propias convicciones y opciones; la sacralización de lo profano; la dogmatización de lo opinable y la negativa al diálogo.

4. En la Iglesia católica el fundamentalismo suele canalizarse través de los movimientos neoconservadores, empeñados en llevar a cabo la restauración eclesiástica hasta el extremo, y de no pocas actuaciones intolerantes de la jerarquía que minimizan, e incluso niegan, aspectos fundamentales del concilio Vaticano II y condenan el trabajo de los teólogos, las teólogas y los movimientos renovadores.

5. Algunas de estas actitudes hemos podido comprobarlas en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia, ajena a los problemas reales de los jóvenes, y ha fomentado la exaltación del pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo. Y todo ello con el apoyo y la legitimación de las diferentes instituciones municipales, autonómicas, militares y empresariales.

6. Objeto de riguroso análisis crítico por parte de las teólogas feministas de las diferentes tradiciones religiosas ha sido el fundamentalismo patriarcal, que fomenta la desigualdad, mantiene los roles de género y se traduce en el control absoluto del orden social por los varones, que imponen la sumisión de las mujeres, recurren a la violencia y llegan al extremo del feminicidio.

7. Los fundamentalismos se extienden por los diferentes sectores sociales e instalados en las cúpulas de la mayoría de las religiones, de la política, de la economía e incluso de los Estados, que toman sus decisiones autoritariamente sin la consulta a la ciudadanía y sin fomentar la democracia participativa. Nosotros mismos, por muy lejos que creamos estar de actitudes fundamentalistas, no estamos libres de incurrir en ellas. Po eso es necesario estar vigilantes y tener una actitud siempre autocrítica.

8. Creemos que el mejor antídoto contra los fundamentalismos es: la renuncia a la posesión absoluta de la verdad y su búsqueda colectiva, el respeto al pluralismo, la convivencia frente a la coexistencia, el derecho a la diferencia, la interculturalidad y el diálogo interreligioso orientados al trabajo por la paz y la justicia, la solidaridad con los excluidos, la defensa de la naturaleza y la igualdad entre hombres y mujeres. Las religiones poseen en sus propias fuentes ejemplos luminosos y resortes para superar los fundamentalismos, cuales son: la dignidad de las personas, el tejido comunitario, la aceptación de los otros, el perdón, la misericordia, la opción los pobres y marginados y la hospitalidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Madrid, 11 de septiembre de 2011